Древний Непал, ок. 500 г. до н.э. 700

неолит Инструменты, найденные в долине Катманду, указывают на то, что люди жили в Гималайском регионе в далеком прошлом, хотя их культура и артефакты изучаются медленно. Письменные упоминания об этом регионе появились только в первом тысячелетии до нашей эры. В течение этого периода политические или социальные группировки в Непал стало известно на севере Индии. Махабхарата и другие легендарные индийские истории упоминают о киратах, которые все еще населяли восточный Непал в 1991 году. Некоторые легендарные источники из долины Катманду также описывают киратов как первых правителей, переняв их от более ранних гопалов или абхирасов, оба из которых могли быть племенами-пастушками. Эти источники согласны с тем, что в Непале проживало исконное население, вероятно, тибето-бирманского происхождения. 2500 лет назад, населяя небольшие поселения с относительно низкой степенью политической централизация.

Монументальные изменения произошли, когда группы племен, называющих себя арьями, мигрировали в северо-западную Индию. между 2000 г. до н.э. и 1500 г. до н.э. К первому тысячелетию до нашей эры их культура распространилась по всему северному Индия. Их многочисленные маленькие королевства постоянно находились в состоянии войны в динамичной религиозной и культурной среде раннего индуизма. К 500 г. до н. Э. Космополитическое общество росло вокруг городских объектов, связанных торговыми путями, простирающимися по всей Южной Азии и за ее пределами. По краям

Одной из ранних конфедераций Тарай был клан Сакья, местом которого, по-видимому, был Капилавасту, недалеко от современной границы Непала с Индией. Их самым известным сыном был Сиддхартха Гаутама (ок. 563 до 483 г. до н.э.), принц, который отверг мир в поисках смысла существования и стал известен как Буддаили Просветленный. Самые ранние истории его жизни рассказывают о его странствиях по территории, простирающейся от Тарая до Банара на реке Ганг и в современный штат Бихар в Индии, где он нашел просветление в Гая - все еще место одной из величайших буддийских святынь. После его смерти и кремации его прах был распределен между некоторыми из главных королевств и конфедераций и был закреплен под холмами земли или камня, называемыми ступами. Конечно, его религия была известна в Непале очень рано благодаря служению Будды и деятельности его учеников.

• Хасэ: Термин, применяемый к народам и языкам в западных частях Непала, тесно связанный с культурами северной Индии.
• кираты: Тибето-бирманская этническая группа, населяющая восточный Непал еще со времен династии Ликкави, непосредственно перед и в первые годы христианской эры.

Политическая борьба и урбанизация северной Индии завершились великой империей Маурьев, которая на своем высота под Ашокой (царствовавшая с 268 по 31 г. до н. э.) охватила почти всю Южную Азию и простиралась в Афганистан в запад. Нет никаких доказательств того, что Непал когда-либо входил в состав империи, хотя записи об Ашоке находятся в Лумбини, месте рождения Будды, в Тарае. Но империя имела важные культурные и политические последствия для Непала. Во-первых, сам Ашока принял буддизм, и за это время религия утвердилась в долине Катманду и на большей части Непала. Ашока был известен как великий строитель ступ, и его архаичный стиль сохранился в четырех курганах на окраине Патана (сейчас часто упоминается как Lalitpur), которые были локально названы ступами Ashok, и, возможно, в Svayambhunath (или Swayambhunath) ступа. Во-вторых, наряду с религией появился целый культурный стиль, сосредоточенный на царе как на держателе дхармы, или космического закона вселенной. Эта политическая концепция короля как праведного центра политической системы оказала мощное влияние на все последующие правительства Южной Азии и продолжала играть важную роль в современном Непале.

Империя Маурьев пришла в упадок после второго века до нашей эры, а север Индии вступил в период политической раздробленности. Однако расширенные городские и коммерческие системы охватили большую часть Внутренней Азии, и поддерживались тесные контакты с европейскими торговцами. Непал был, по-видимому, отдаленной частью этой коммерческой сети, потому что даже Птолемей и другие греческие писатели второго века знали о киратах как о людях, которые жили недалеко от Китая. Северная Индия была снова объединена императорами Гупты в четвертом веке. Их столицей был старый центр маурьев в Паталипутре (современная Патна в штате Бихар), в течение которого индийские писатели часто называют золотой век художественного и культурного творчества. Самым великим завоевателем этой династии был Самудрагупта (правил ок. 353–73), который утверждал, что «повелитель Непала» платил ему налоги и дань и подчинялся его приказам. До сих пор невозможно сказать, кем был этот лорд, какой областью он управлял, и был ли он действительно подчиненным Гуптам. Некоторые из самых ранних примеров непальского искусства показывают, что культура северной Индии во времена Гупты оказала решающее влияние на непальский язык, религию и художественное выражение.

В конце пятого века правители, называющие себя лихевами, начали записывать подробности о политике, обществе и экономике в Непале. Licchavis были известны из ранних буддийских легенд как правящая семья во времена Будды в Индии, и основатель династии Гупта утверждал, что он женился на принцессе Licchavi. Возможно, некоторые члены этой семьи Личави женились на членах местной королевской семьи в долине Катманду, или, возможно, прославленная история имени побудила ранних непальских знаменитостей идентифицировать себя с Это. В любом случае, Лихави из Непала были строго местной династией, базировавшейся в долине Катманду и следившей за развитием первого по-настоящему непальского государства.

Самая ранняя известная запись Ликхави, надпись Манадева I, датируется 464 годом и упоминает трех предыдущих правителей, что свидетельствует о том, что династия началась в конце четвертого века. Последняя надпись Licchavi была в 733 году нашей эры. Все записи Licchavi - это дела, сообщающие о пожертвованиях религиозным фондам, преимущественно индуистским храмам. Язык надписей - санскрит, язык суда на севере Индии, и сценарий тесно связан с официальными сценариями Гупты. Нет никаких сомнений в том, что Индия оказала мощное культурное влияние, особенно через район под названием Митхила, северную часть современного штата Бихар. Политически, однако, Индия снова была разделена на большую часть периода Licchavi.

На севере Тибет вырос в обширную военную мощь в седьмом веке, уменьшившись только к 843 году. Некоторые ранние историки, такие как французский ученый Сильвен Леви, думали, что Непал, возможно, стал подчиненным в течение некоторого времени, но более поздние непальские историки, включая Дилли Рамана Регми, отрицают это интерпретация. В любом случае, начиная с седьмого века, для правителей в Непале возникла повторяющаяся модель внешних отношений: более интенсивная культурные контакты с югом, потенциальные политические угрозы со стороны как Индии, так и Тибета, и продолжающиеся торговые контакты в обоих направления.

Политическая система Licchavi очень напоминала северную Индию. Наверху был «великий царь» (махараджа), который в теории обладал абсолютной властью, но в действительности мало вмешивался в социальную жизнь своих подданных. Их поведение регулировалось в соответствии с дхармой через их собственные деревенские и кастовые советы. Королю помогали королевские офицеры во главе с премьер-министром, который также служил военным командиром. Будучи хранителем праведного нравственного порядка, король не имел установленных границ для своей области, границы которой были определены. только силой его армии и государственной власти - идеология, которая поддерживала почти непрерывную войну на юге Азии. В случае Непала географические реалии холмов ограничивали королевство Ликхави долиной Катманду. и соседние долины и к более символическому подчинению менее иерархических обществ на востоке и запад. В системе Licchavi было достаточно места для влиятельных знатных людей (Samanta), чтобы сохранить их собственные частные армии, управлять их собственными земельными владениями и влиять на суд. Таким образом, за власть боролись различные силы. В седьмом веке семья, известная как Абхира Гупта, накопила достаточно влияния, чтобы захватить власть. Премьер-министр Амсуварман вступил на престол в период между 605 и 641 годами, после чего лихави вернули себе власть. Более поздняя история Непала предлагает аналогичные примеры, но за этой борьбой росла давняя традиция царствования.

Экономика долины Катманду уже была основана на сельском хозяйстве в период Личави. Произведения искусства и названия мест, упомянутые в надписях, показывают, что поселения заполнили всю долину и двинулись на восток к Банепе, на запад к Тистингу и на северо-запад к современной Горхе. Крестьяне жили в деревнях (грама), которые были административно сгруппированы в более крупные единицы (дранга). Они выращивали рис и другие зерна в качестве основных продуктов на землях, принадлежащих королевской семье, другим крупным семьям, буддийским монашеским орденам (сангхе) или группам брахманов (аграхара). Теоретически земельные налоги, причитающиеся королю, часто выделялись религиозным или благотворительным фондам, и крестьянство требовало дополнительных трудовых взносов (вишти), чтобы поддерживать ирригационные работы, дороги, и святыни. Глава деревни (обычно известный как прадхан, то есть лидер в семье или обществе) и ведущие семьи занимался большинством местных административных вопросов, формируя сельское собрание лидеров (панчалика или грама Панч). Эта древняя история локального принятия решений послужила моделью для усилий по развитию в конце двадцатого века.

Одной из самых ярких особенностей современной долины Катманду является ее яркий урбанизм, особенно в Катманду, Патане и Бхадгаоне (также называемом Бхактапур), который, видимо, восходит к древним раз. Однако в период Ликкави схема расселения, как представляется, была гораздо более размытой и редкой. В современном городе Катманду существовали две ранние деревни - Колиграма («Деревня Колис» или Ямбу в Newari) и Dakshinakoligrama («Деревня Южной Коли», или Yangala in Newari) - которые выросли вокруг основной торговли долины маршрут. Бхадгаон был просто маленькой деревней, которая тогда называлась Хопрн (Хопрнграма на санскрите) вдоль того же торгового пути. Сайт Патана был известен как Яла («Деревня жертвенного поста», или Юпаграма на санскрите). Принимая во внимание четыре архаичные ступы на его окраинах и очень давнюю традицию буддизма, Патан, вероятно, может претендовать на звание древнейшего истинного центра нации. Дворцы Ликкави или общественные здания, однако, не сохранились. В те дни действительно важными общественными местами были религиозные фонды, в том числе оригинальные ступы на Сваямбунатх, Бодхнатх и Хабахил, а также храм Шивы в Деопатане и храм Вишну в Hadigaon.

Между поселениями Личави и торговлей существовала тесная связь. Коли современного Катманду и вриджи современного Хадигаона были известны даже во времена Будды как коммерческие и политические конфедерации на севере Индии. Ко времени королевства Личави торговля уже давно была тесно связана с распространением буддизма и религиозного паломничества. Одним из главных вкладов Непала в этот период была передача буддийской культуры в Тибет и всю Центральную Азию через торговцев, паломников и миссионеров. Взамен Непал получил деньги от таможенных пошлин и товаров, которые помогли поддержать государство Личави, а также от художественного наследия, которое сделало долину знаменитой.

Непал можно разделить на три основные речные системы с востока на запад: река Коси, река Нараяни (река Гандак в Индии) и река Карнали. Все в конечном итоге становятся главными притоками реки Ганг в северной Индии. Погрузившись в глубокие ущелья, эти реки откладывают на равнинах свои тяжелые отложения и обломки, тем самым питая их и восстанавливая их аллювиальное плодородие почвы. Как только они достигают области Тарай, они часто переливают свои берега в широкие поймы в течение летнего сезона муссонов, периодически меняя курс. Помимо обеспечения плодородных аллювиальных почв, являющихся основой аграрной экономики, эти реки предоставляют большие возможности для развития гидроэнергетики и ирригации. Индии удалось использовать этот ресурс, построив массивные плотины на реках Коси и Нараяни в пределах границы Непала, известные соответственно как проекты Коси и Гандак. Однако ни одна из этих речных систем не поддерживает каких-либо значительных коммерческих навигационных средств. Скорее, глубокие ущелья, образованные реками, представляют собой огромные препятствия для создания широких транспортных и коммуникационных сетей, необходимых для развития интегрированной национальной экономики. В результате экономика Непала остается фрагментированной. Поскольку реки Непала не были использованы для транспортировки, большинство поселений в горных и горных районах остаются изолированными друг от друга. С 1991 года тропы оставались основными транспортными маршрутами в горах.

Восточная часть страны истощена рекой Коси, которая имеет семь притоков. Местно он известен как Сапт Коси, что означает семь рек Коси (Тамур, Лиху Кхола, Дудх, Сун, Индравати, Тама и Арун). Основным притоком является Арун, который поднимается примерно на 150 километров внутри Тибетского плато. Река Нараяни истощает центральную часть Непала, а также имеет семь основных притоков (Дарауди, Сети, Мади, Кали, Марсянди, Будхи и Трисули). Кали, протекающая между Дхаулагири Химал и Аннапурной Химал (Химал - непальский вариант санскритского слова Гималаи), является главной рекой этой дренажной системы. Речной системой, истощающей западную часть Непала, является Карнали. Его тремя непосредственными притоками являются реки Бхери, Сети и Карнали, последняя из которых является основной. Маха Кали, также известная как Кали и протекающая вдоль границы Непала с Индией на западной стороне, и река Рапти также считаются притоками Карнали.