Обзор феминизма третьей волны

То, что историки называют «феминизмом первой волны», возможно, началось в конце 18-го века с публикации Мэри Уолстонкрафт Оправдание прав женщины (1792) и закончилась ратификацией двадцатой поправки к Конституции США, которая защищала право женщины голосовать. Феминизм первой волны был связан, прежде всего, с установлением в качестве политического пункта, что женщины являются людьми и не должны рассматриваться как собственность.

вторая волна феминизма возник в результате Вторая Мировая Война, во время которого многие женщины вступили в рабочую силу и, возможно, закончились бы ратификацией Поправки о равных правах (ERA), если бы она была ратифицирована. В центре внимания второй волны было полное гендерное равенство - женщины как группа, имеющие те же социальные, политические, юридические и экономические права, что и мужчины.

Ребекка Уолкер, 23-летняя бисексуальная афроамериканка, родившаяся в Джексоне, штат Миссисипи, ввела термин «феминизм третьей волны» в эссе 1992 года. Уокер во многих отношениях является живым символом того, что феминизм второй волны исторически не вобрал в себя голоса многих молодых женщин, не гетеросексуальных женщин и цветных женщин.

Феминизм как первой, так и второй волны представлял собой движения, которые существовали вместе, а иногда и в напряженность, движения за гражданские права для цветных людей - незначительное большинство которых, оказывается, женщины. Но борьба всегда, казалось, была за права белых женщин, представленных женское освободительное движениеи чернокожие мужчины, представленные Движение за гражданские права. Время от времени оба движения могли быть законно обвинены в том, что они выдавали цветных женщин в статус звездочек.

Для многих феминисток второй волны не гетеросексуальные женщины были смущены движением. великая феминистка Бетти Фриданнапример, придумал терминугроза лаванды"в 1969 году, чтобы сослаться на то, что она считала вредным восприятием, что феминистки лесбиянки. Позже она извинилась за замечание, но оно точно отражало неуверенность в движении, которое все еще было очень heteronormative во многих отношениях.

Феминизм первой и второй волны также имел тенденцию подчеркивать права и возможности женщин среднего класса по сравнению с бедными и работающими женщинами. Например, дебаты о правах на аборт сосредоточены на законах, которые затрагивают право женщины выбирать аборт, но экономические обстоятельства, которые обычно играют более важную роль в таких решениях сегодня, не обязательно учитываются учетная запись. Если женщина имеет законное право прервать беременность, но «решает» воспользоваться этим правом, потому что она не может позволить себе перенести беременность, это действительно сценарий, который защищает репродуктивные права?

Феминизм первой и второй волны, как движения, в основном ограничивался промышленно развитыми странами. Но феминизм третьей волны принимает глобальную перспективу - не просто пытаясь колонизировать развивающиеся страны западными методами, но и расширение прав и возможностей женщин для осуществления перемен, для обретения власти и равенства в рамках своих собственных культур и своих общин и со своими собственными голоса.

Некоторые феминистские активисты второй волны поставили под сомнение необходимость третьей волны. Другие, как внутри, так и снаружи движения, не согласны с тем, что представляет собой третья волна. Даже общее определение, приведенное выше, не может точно описать цели всех феминисток третьей волны.
Но важно понимать, что феминизм третьей волны - это термин поколений, он относится к тому, как феминистская борьба проявляется в современном мире. Точно так же, как феминизм второй волны представлял разнообразные и иногда конкурирующие за интересы феминисток, которые боролись вместе под Знамя освобождения женщин, феминизм третьей волны представляет поколение, которое началось с достижений второй волна. Мы можем только надеяться, что третья волна будет настолько успешной, что потребует четвертой волны - и мы можем только представить, как может выглядеть эта четвертая волна.