Западный идеал о том, как должен выглядеть настоящий храм

Греческие храмы - это западный идеал сакральной архитектуры: бледное, парящее, но простое сооружение, стоящее на холме в изоляции, с остроконечной черепичной крышей и высокими рифлеными колоннами. Но греческие храмы не были первыми или единственными религиозными зданиями в широте греческой архитектуры: и наш идеал великолепной изоляции основан на сегодняшней реальности, а не на греческой модели.

Греческая религия фокусировалась на трех видах деятельности: молитва, жертвоприношение и жертвоприношение, и все это практиковалось в святилищах, комплексе структур, часто отмеченных пограничной стеной (темемос). Святилища были основным направлением религиозной практики, и они включали алтари под открытым небом, где происходили жертвоприношения сгоревших животных; и (необязательно) храмы, где проживали посвящающий бог или богиня.

В 7 веке до н.э. классическое греческое общество сместило государственную структуру с индивидуального всемогущий правитель, ну, конечно, не демократия, а общественные решения принимались группами богатые мужчины. Святилища были отражением этого изменения, священные места, которые были явно созданы и управляется для сообщества группами состоятельных людей и социально и политически город-государство ("

Святилища бывают разных форм, размеров и мест. Были городские святилища, которые обслуживали населенные пункты и располагались вблизи рынок (агора) или цитадель (или акрополь) городов. Сельские святилища были установлены в стране и разделены несколькими различными городами; Внегородские святилища были привязаны к одному полису, но располагались в стране для проведения более крупных собраний.

Местоположение святилища почти всегда было старым: они были построены рядом с древней святой природой, такой как пещера, источник или роща деревьев.

Греческая религия требовала всесожжения жертвоприношения животных. Большое количество людей встречалось для церемоний, которые часто начинались на рассвете и включали пение и музыку в течение всего дня. Животное будет приведено в бойню, затем убито и истреблено банкет служителями, хотя, конечно, некоторые будут сожжены на алтаре для потребления богом.

Ранние алтари были просто частично обработанными обнажениями скал или каменными кольцами. Позже, греческие алтари под открытым небом были построены в виде столов длиной до 30 метров (100 футов): самый большой известный был алтарь в Сиракузах. колоссальная длина 600 м (2000 футов), позволяющая жертвовать 100 быками за одно событие. Не все подношения были жертвами животных: монеты, одежда, доспехи, мебель, украшения, картины, статуи и оружие были среди вещей, принесенных в комплекс святилища в качестве жертвоприношений боги.

Греческие храмы (наос по-гречески) являются типичной греческой сакральной структурой, но это скорее функция сохранения, нежели греческая реальность. Греческие общины всегда имели святилище и алтарь, храм был необязательным (и часто более поздним) дополнением. Храм был резиденцией посвящающего божества: ожидалось, что бог или богиня будут время от времени приходить с горы Олимп, чтобы посещать их.

Храмы служили убежищем для культовых образов божества, а в задней части некоторых храмов стояла или сидела на троне большая статуя бога, обращенная к людям. Ранние статуи были маленькими и деревянными; более поздние формы стали больше, некоторые из кованой бронзы и из золота и слоновой кости (комбинация золота и слоновой кости на внутренней структуре дерева или камня). Поистине колоссальные были сделаны в 5 веке; один из Зевсов, сидящий на троне, был ростом не менее 10 м (30 футов).

В некоторых местах, например на Крите, храмы были местом ритуальных пиров, но это была редкая практика. Храмы часто имели внутренний алтарь, очаг / стол, на котором можно было сжигать жертвоприношения животных и делать подношения. Во многих храмах была отдельная комната для хранения самых дорогих предложений, требующих ночного сторожа. Некоторые храмы фактически превратились в сокровищницы, а некоторые были построены так, чтобы выглядеть как храмы.

Греческие храмы были дополнительными сооружениями в священных комплексах: все функции, которые они включали, могли быть предоставлены святилищем и алтарем самостоятельно. Они были также конкретными посвящениями богу, финансируемым частично богатыми людьми и частично военными успехами; и, как таковые, они были в центре большой гордости сообщества. Возможно, именно поэтому их архитектура была настолько роскошной, инвестиции в сырье, скульптуры и архитектурное планирование.

Знаменитая архитектура греческих храмов, как правило, подразделяется на три рода: дорический, ионический и коринфский. Три второстепенных ордена (тосканский, эолийский и комбинаторный) были определены историками архитектуры, но здесь они не детализированы. Эти стили были определены римским писателем Витрувийоснованный на его знаниях архитектуры и истории и существующих на тот момент примеров.

Одно можно сказать наверняка: древнегреческая храмовая архитектура имела предшественники, начиная с 11 века до нашей эры, такие как храм Тиринфи архитектурные предшественники (планы, черепичные крыши, колонны и капители) обнаружены в минойских, микенских, египетских и месопотамских структурах раньше и одновременно с классической Грецией.

Согласно Витрувиусу, дорический орден греческой храмовой архитектуры был изобретен мифическим прародителем по имени Дорос, который, вероятно, жил в северо-восточном Пелопоннесе, возможно, в Коринфе или Аргосе. Дорический архитектурный род был изобретен в 3-й четверти 7-го века, и самыми ранними сохранившимися примерами являются храм Геры в Монрепо, Аполлон в Эгине и Храм Артемиды на Корфу.

Дорический орден был сформирован на основе так называемой «доктрины окаменения», отрисовки в камне деревянных храмов. Подобно деревьям, дорические колонны сужаются по мере того, как они достигают вершины: у них есть желоба, которые представляют собой маленькие конические окурки, которые, по-видимому, представляют собой деревянные колышки или дюбели; и у них есть вогнутые канавки на колоннах, которые, как говорят, являются стилизованными стойками для канавок, сделанных адгезивом во время формования древесины в круглые столбы.

Наиболее характерной чертой греческих архитектурных форм являются вершины колонн, называемые столицами. В дорической архитектуре столицы просты и распространяются, как ветвящаяся система дерева.

Витрувий говорит нам, что Ионный орден был позже, чем дорический, но это было не намного позже. Ионные стили были менее жесткими, чем дорические, и они были украшены разными способами, в том числе много изогнутого литья, более глубокие надрезы на колоннах и основания были в основном усечены конусы. Определяющими столицами являются парные улитки, вьющиеся и опущенные.

Первые эксперименты в ионном порядке были на Самосе в середине 650-х годов, но самый старый из сохранившихся сегодня примеров - YriaПостроен около 500 г. до н.э. на острове Наксос. Со временем ионные храмы стали намного больше, с акцентом на размер и массу, упором на симметрию и регулярность, а также на конструкцию из мрамора и бронзы.

Коринфский стиль возник в 5 веке до нашей эры, хотя он не достиг своей зрелости до римского периода. Храм Зевса Олимпийского в Афинах это сохранившийся пример. В целом, коринфские колонны были более тонкими, чем дорические или ионные, и имели либо гладкие стороны, либо ровно 24 флейты в поперечном сечении примерно полумесяца. Коринфские столицы включают в себя элегантные узоры из пальмовых листьев, называемые пальметтами, и форму корзины, превращающуюся в икону, на которую ссылаются похоронные корзины.

Витрувий рассказывает историю, что столица была изобретена коринфским архитектором Каллимахосом (исторический человек) потому что он видел корзину цветов на могиле, которая выросла и вьлась побеги. Эта история, вероятно, была немного глупой, потому что самые ранние столицы являются неестественной ссылкой на ионийские улитки, как пышные украшения в форме лиры.