Жизнь тридцати восьми лет Мэри Уолстонкрафт

Даты проведения: 27 апреля 1759 г. - 10 сентября 1797 г.

Известен для: Мэри Уолстонкрафт Оправдание прав женщины является одним из самых важных документов в истории права женщин и феминизм. Сама автор жила часто неспокойной личной жизнью, и ее рано смерть от детской лихорадки оборвать ее развивающиеся идеи. Ее вторая дочь, Мэри Уолстонкрафт Годвин Шеллибыла второй женой Перси Шелли и автором книги, Франкенштейн.

Мэри Уолстонкрафт полагал, что жизненный опыт оказал решающее влияние на его возможности и характер. Ее собственная жизнь иллюстрирует эту силу опыта.

Комментаторы идей Мэри Уолстонкрафт из ее собственного времени до сих пор смотрели на то, как ее собственный опыт повлиял на ее идеи. Она провела свое собственное исследование этого влияния на ее собственную работу главным образом посредством художественной литературы и косвенных ссылок. И те, кто согласился с Мэри Уолстонкрафт, и хулители указали на ее личную жизнь, чтобы объяснить многое о ее предложениях равенство женщин, женское образованиеи человеческая возможность.

Например, в 1947 году Фердинанд Лундберг и Мариния Ф. Фарнхем, фрейдистские психиатры, сказал это о Мэри Уолстонкрафт:

Мэри Уолстонкрафт ненавидела мужчин. У нее были все возможные личные причины, известные психиатрии за их ненависть. Ее ненавидели существа, которыми она очень восхищалась и боялась, существа, которые казались ей способными делать все, пока женщины ей казалось, что она ничего не может сделать, по своей природе ничтожно слабой по сравнению с сильной, барской мужской.

Этот «анализ» следует за широким заявлением о том, что Уолстонкрафт Оправдание прав женщины (эти авторы также ошибочно подставляют Женщины для женщины в названии) предлагает «в целом, женщины должны вести себя как можно более похожими на мужчин». Я не уверен, как можно сделать такое заявление после прочтения Оправдание, но это приводит к их заключению, что «Мэри Уолстонкрафт была крайним невротиком навязчивого типа... Из ее болезни возникла идеология феминизма... »[См. Эссе Лундберга / Фарнхема, переизданное в Кэрол Х. Постон Нортон Критическое издание Оправдание прав женщины стр. 273-276.)

Каковы были те личные причины для идей Мэри Уолстонкрафт, на которые могли указать как ее хулители, так и защитники?

Мэри Уолстонкрафт родилась 27 апреля 1759 года. Ее отец унаследовал богатство от своего отца, но потратил целое состояние. Он пил много и, по-видимому, оскорблял словесно и, возможно, физически. Он потерпел неудачу в своих многочисленных попытках заняться сельским хозяйством, и когда Мэри было пятнадцать лет, семья переехала в Хокстон, пригород Лондона. Здесь Мэри встретила Фанни Блад, чтобы стать, возможно, ее самым близким другом. Семья переехала в Уэльс, а затем обратно в Лондон, когда Эдвард Уолстонкрафт пытался зарабатывать на жизнь.

В девятнадцать лет Мэри Уолстонкрафт заняла должность, которая была одной из немногих доступных для образованных женщин среднего класса: спутница пожилой женщины. Она путешествовала по Англии с ее подопечным, миссис Доусон, но через два года вернулся домой, чтобы навестить свою мать, которая умирала. Через два года после возвращения Мэри ее мать умерла, а ее отец женился и переехал в Уэльс.

Сестра Мэри Элиза вышла замуж, и Мэри переехала со своей подругой Фанни Блад и ее семьей, помогая поддерживать семью через ее рукоделие - еще один из немногих маршрутов, открытых для женщин самоокупаемость. Элиза родила в течение еще одного года, и ее муж, Меридит Бишоп, написал Мэри и попросил ее вернуться к сестре, чье психическое состояние серьезно ухудшилось.

Теория Марии заключалась в том, что состояние Элизы было результатом обращения с ней со стороны мужа, и Мэри помогла Элизе уйти от мужа и устроить юридическое разделение. По законам того времени, Элиза должна была оставить своего маленького сына с отцом, и сын умер до его первого дня рождения.

Мэри Уоллстонкрафт, ее сестра Элиза Бишоп, ее подруга Фанни Блад, а позже сестра Мэри и Элизы Эверина обратилась к другому возможному средству финансовой поддержки для себя и открыла школу в Ньюингтоне Зеленый. Именно в Ньюингтон-Грин Мэри Уолстонкрафт впервые встретила священнослужителя Ричарда Прайса, чья дружба привела к встрече со многими либералами среди английской интеллигенции.

Фанни решила выйти замуж, и вскоре после свадьбы она забеременела и позвала Мэри, чтобы быть с ней в Лиссабоне на рождение. Фанни и ее ребенок умерли вскоре после преждевременных родов.

Когда Мэри Уолстонкрафт вернулась в Англию, она закрыла школу, испытывающую трудности с финансами, и написала свою первую книгу: Мысли об образовании дочерей. Затем она заняла должность в еще одной уважаемой профессии для женщин своего происхождения и обстоятельств: гувернантка.

После года поездок в Ирландию и Англию с семьей ее работодателя, виконта Кингсборо, Мэри была уволена леди Кингсборо за то, что стала слишком близка к своим обвинениям.

И поэтому Мэри Уолстонкрафт решила, что ее средством поддержки должно быть ее письмо, и она вернулась в Лондон в 1787 году.

Из круга английских интеллектуалов, которым она была представлена ​​через преподобного Прайс, Мэри Уолстонкрафт встретилась с Джозефом Джонсоном, ведущим издателем либеральных идей Англии.

Мэри Уолстонкрафт написала и опубликовала роман, Мария, фикцияЭто был замаскированный роман, который сильно повлиял на ее собственную жизнь.

Как раз перед тем, как она написала Мария, фикцияона написала своей сестре о чтении Руссо и восхищении его попыткой изобразить в художественной литературе идеи, в которые он верил. Очевидно, что Мария, фикция частично ее ответ Руссо, попытка изобразить способ, которым ограниченные возможности женщины и серьезное угнетение женщины обстоятельствами в ее жизни привели ее к плохому концу.

Мэри Уолстонкрафт также опубликовала детскую книгу, Оригинальные истории из реальной жизни, снова творчески объединяя художественную литературу и реальность. Для достижения своей цели финансовой самостоятельности она также взяла на себя перевод и опубликовала перевод с французского языка книги Жака Некера.

Джозеф Джонсон нанял Мэри Уолстонкрафт для написания обзоров и статей для своего журнала, Аналитический обзор. В кругах Джонсона и Прайса она встречалась и общалась со многими великими мыслителями того времени. Их восхищение Французской революцией было частой темой их дискуссий.

Конечно, это был период волнения для Мэри Уолстонкрафт. Принять участие в кругах интеллектуалов, начав зарабатывать на жизнь своими собственными усилиями и расширив свое образование благодаря чтению и обсуждению она достигла положения, резко контрастирующего с положением ее матери, сестры и друга Фанни. Надежда либерального круга на Французскую революцию и ее потенциал для свободы и человеческое удовлетворение плюс ее собственная более безопасная жизнь отражены в энергии Уолстонкрафта и энтузиазм.

В 1791 году в Лондоне Мэри Уолстонкрафт присутствовала на обеде для Томаса Пейна, устроенном Джозефом Джонсоном. Пейн, чья недавняя Права человека защищал французскую революцию, был среди авторов, опубликованных Джонсоном - в том числе другие Пристли, Кольридж, Блейк, и Вордсворт. На этом ужине она познакомилась с другим писателем Джонсона. Аналитический обзор, Уильям Годвин. Он вспомнил, что они оба - Годвин и Уолстонкрафт - сразу же полюбили друг друга, и их громкий и злой спор за ужином сделал почти невозможным для известных гостей даже попытаться разговор.

Когда Эдмунд Берк написал свой ответ на Пейн Права человека, его Размышления о революции во ФранцииМэри Уолстонкрафт опубликовала свой ответ, Оправдание прав мужчин. Поскольку это было обычным явлением для женщин-писателей, а антиреволюционные настроения в Англии были весьма нестабильными, она сначала опубликовала его анонимно, добавив свое имя в 1791 году ко второму изданию.

В Оправдание прав мужчинМэри Уолстонкрафт делает исключение из одного из пунктов Бёрка: рыцарство более сильных делает ненужные права для менее влиятельных. Ее собственный аргумент иллюстрирует примеры рыцарства, не только на практике, но и в английском праве. Рыцарство не было, для Мэри или для многих женщин, их опыт того, как более влиятельные мужчины действовали по отношению к женщинам.

Позже в 1791 году Мэри Уолстонкрафт опубликовала Оправдание прав женщины, дальнейшее изучение вопросов образования женщин, равенства женщин, статуса женщин, прав женщин и роли общественной / частной, политической / домашней жизни.

После исправления ее первого издания Оправдание прав женщины и выпустив второе, Wollstonecraft решил поехать прямо в Париж, чтобы лично убедиться в том, к чему развивалась Французская революция.

Мэри Уолстонкрафт приехала во Францию ​​одна, но вскоре встретила Гилберта Имлая, американского авантюриста. Мэри Уолстонкрафт, как и многие иностранные гости во Франции, быстро поняла, что Революция создала опасность и хаос для всех, и вместе с Имлеем переехала в дом в пригороде Парижа. Несколько месяцев спустя, когда она вернулась в Париж, она зарегистрировалась в американском посольстве как жена Имлая, хотя на самом деле они никогда не были женаты. Будучи женой гражданина США, Мэри Уолстонкрафт будет находиться под защитой американцев.

Будучи беременной от ребенка Имлая, Уоллстонкрафт начала понимать, что приверженность Имлая не так сильна, как она ожидала. Она последовала за ним в Гавр, а затем, после рождения их дочери, Фанни, последовала за ним в Париж. Он почти сразу вернулся в Лондон, оставив Фанни и Мэри в одиночестве в Париже.

В союзе с жирондистами Франции она с ужасом наблюдала, как эти союзники были гильотинированы. Томас Пейн был заключен во Францию, революцию которого он так благородно защищал.

За это время Мэри Уолстонкрафт опубликовала Историко-нравственный взгляд на происхождение и ход французской революциидокументируя ее понимание того, что великая надежда революции на равенство людей не была полностью реализована.

Мэри Уоллстонкрафт наконец-то вернулась в Лондон со своей дочерью и впервые попыталась покончить жизнь самоубийством из-за ее уныния из-за непоследовательного обязательства Имлая.

Имлей спасла Мэри Уолстонкрафт от попытки самоубийства и через несколько месяцев отправила ее в важное и деликатное дело в Скандинавию. Мэри, Фанни и медсестра ее дочери Маргарита путешествовали по Скандинавии, пытаясь разыскать капитана корабля, который очевидно, сбежал с состоянием, которое должно было быть продано в Швеции для товаров, чтобы импортировать после английской блокады Франция. Она имела с собой письмо - с небольшим прецедентом в контексте статуса женщины 18-го века - давая ей юридическую силу Поверенного, чтобы представлять Имлая в попытке решить его "проблему" с его деловым партнером и с пропавшим без вести капитан.

Во время ее пребывания в Скандинавии, когда она пыталась разыскать людей, связанных с пропавшим золотом и серебром, Мэри Уолстонкрафт написала письма о своих наблюдениях за культурой и людьми, которых она встретила, а также за природой. Мир. Она вернулась из поездки и в Лондоне обнаружила, что Имлай живет с актрисой. Она попыталась совершить еще одно самоубийство и снова была спасена.

Ее письма, написанные из ее поездки, полные эмоций и страстного политического рвения, были опубликованы через год после ее возвращения, как Письма, написанные во время короткого проживания в Швеции, Норвегии и Дании. Закончив с Имлеем, Мэри Уолстонкрафт снова взялась за письмо, возобновив свое участие в кругу Английские якобинцы, защитники революции, и решили обновить один конкретный старый и краткий знакомство.

Прожив с Гилбертом Имлеем и родив ребенка, и решив зарабатывать на жизнь тем, что считалось мужской профессией, Мэри Уолстонкрафт научилась не подчиняться условностям. Поэтому в 1796 году она решила, вопреки всем социальным традициям, призвать Уильяма Годвина, ее товарища Аналитический обзор писатель и антагонист званого обеда у себя дома 14 апреля 1796 года.

Годвин прочитал ее Письма из Швеции, и из этой книги приобрел иной взгляд на мысли Марии. Там, где он раньше находил ее слишком разумной, далекой и критической, теперь он нашел ее эмоционально глубокой и чувствительной. Его собственный природный оптимизм, который отреагировал на ее, казалось бы, естественный пессимизм, нашел в Мэри Уолстонкрафт другую Письма - в их понимании природы, в их глубоком понимании другой культуры, в их описании характера людей, которых она встретила.

«Если когда-либо существовала книга, рассчитанная на то, чтобы сделать человека влюбленным в ее автора, то мне кажется, что это книга», - писал позже Годвин. Их дружба быстро переросла в любовный роман, и к августу они стали любовниками.

К следующему марту Годвин и Уоллстонкрафт столкнулись с дилеммой. Они оба писали и высказывались в принципе против идеи брака, который в то время был юридическим институтом, в котором женщины утратили законное существование, законно закрепленный в личности их мужа. Брак как юридический институт был далек от их идеалов любящего общения.

Но Мария была беременна ребенком Годвина, и поэтому 29 марта 1797 года они поженились. Их дочь по имени Мэри Уолстонкрафт Годвин родилась 30 августа, а 10 сентября Мэри Уолстонкрафт умерла от сепсиса - заражения крови, известного как «лихорадка у детей».

Однако последний год, проведенный Мэри Воллстонкрафт с Годвином, не был потрачен только на домашние дела - они фактически содержали отдельные резиденции, чтобы оба могли продолжать писать. Годвин опубликовал в январе 1798 года несколько работ Мэри, над которыми она работала до своей неожиданной смерти.

Он опубликовал том Посмертные Работы вместе со своим мемуары Марии Нетрадиционно до конца Годвин в своем мемуары была жестоко честна в отношении обстоятельств жизни Мэри - ее любви и предательства Имлей, ее дочери Фанни незаконное рождение, ее попытки самоубийства в ее унынии по поводу неверности Имлей и неспособности оправдать ее идеалы обязательство. Эти детали жизни Уоллстонкрафта в культурной реакции на провал Французской революции, привела к тому, что мыслители и писатели десятилетиями почти пренебрегали ею, а также другие.

Сама смерть Мэри Уолстонкрафт была использована для «опровержения» утверждений о равенстве женщин. Rev. Полвеле, которая напала на Мэри Уолстонкрафт и других женщин-авторов, написала, что «она умерла смертью, которая сильно отметил различие полов, указав на судьбу женщин и болезни, к которым они относятся ответственность «.

И все же, такая склонность к смерти при родах не была тем, о чем Мэри Воллстонкрафт не знала, когда писала свои романы и проводила политический анализ. На самом деле, ранняя смерть ее подруги Фанни, опасное положение ее матери и ее сестры в качестве жен для оскорбительных мужей, а также ее собственные проблемы с отношением Имлая к она и их дочь, она прекрасно понимала такое различие и основывала свои аргументы в пользу равенства отчасти на необходимости превзойти и покончить с такими неравноправие.

Последний роман Мэри Уолстонкрафт Мария, или Несправедливости женщины, Опубликованная Годвином после ее смерти, это новая попытка объяснить ее идеи о неудовлетворительном положении женщин в современном обществе и, следовательно, обосновать ее идеи для реформы. Как писала Мэри Уолстонкрафт в 1783 году, сразу после ее романа Мэри была опубликована, она сама признала, что «это сказка, чтобы проиллюстрировать мое мнение, что гений будет самообразовывать». Два романы и жизнь Марии показывают, что обстоятельства ограничат возможности для самовыражения - но этот гений будет работать, чтобы обучать сам. Конец не обязательно будет счастливым, потому что ограничения, которые общество и природа накладывают на человеческое развитие, могут быть слишком сильным, чтобы преодолеть все попытки самореализации, - но сам обладает невероятной силой работать, чтобы преодолеть это. пределы. Что еще может быть достигнуто, если такие ограничения были уменьшены или сняты!

Жизнь Мэри Уолстонкрафт была наполнена глубинами несчастья и борьбы, а также вершинами достижений и счастья. От ее ранней подверженности насилию над женщинами и опасным возможностям брака и родов до ее более позднего расцвета как признанного интеллекта и мыслителя, затем ее чувство предательства Имлая и Французской Революции, за которыми последовало ее счастливое, плодотворное общение с Годвином и, наконец, ее внезапная и трагическая смерть, опыт Мэри Уолстонкрафт и ее работа были тесно связаны друг с другом и иллюстрируют ее собственное убеждение в том, что опытом нельзя пренебрегать в философии и литература.

Исследование Мэри Уолстонкрафт - прерванное ее смертью - интеграции смысла и разума, воображение и мысль - смотрит на мысль 19-го века, и был частью движения от Просвещения к Романтизм. Идеи Мэри Уоллстонкрафт относительно общественной и личной жизни, политики и внутренней сферы, а также мужчин и женщин, были, хотя и слишком часто пренебрегая, тем не менее, важные факторы влияют на мысль и развитие философии и политических идей, которые резонируют даже сегодня.

• Мэри Уолстонкрафт Цитаты - ключевые цитаты из работы Мэри Уолстонкрафт
• Джудит Сарджент Мюррей - современная феминистка из Америки
• Олимп де Гуж - современная феминистка из Франции
• Мэри Уолстонкрафт Шелли - дочь Мэри Уолстонкрафт, автор Франкенштейн