Религия и сирийская гражданская война

Религия играет незначительную, но важную роль в продолжающемся конфликте в Сирии. Доклад ООН в опубликованном в конце 2012 года говорится, что в некоторых частях страны конфликт становится «явно сектантским», причем Различные религиозные общины Сирии оказываются на противоположных сторонах борьбы между правительством из Президент Башар Асад и расколотая оппозиция Сирии.

По своей сути гражданская война в Сирии не является религиозным конфликтом. Разделительная линия - это лояльность правительству Асада. Однако некоторые религиозные общины, как правило, оказывают большую поддержку режиму, чем другие, что подпитывает взаимное подозрение и религиозную нетерпимость во многих частях страны.

Сирия - арабская страна с курдским и армянским меньшинством. С точки зрения религиозной идентичности, большинство арабского большинства принадлежит к суннитской ветви ислама, а несколько мусульманских меньшинств связаны с шиитским исламом. Христиане разных конфессий составляют меньший процент населения.

Появление среди антиправительственных повстанцев жестких суннитских исламистских ополченцев, борющихся за исламское государство, оттолкнуло меньшинства. Внешнее вмешательство от Шиитский иранБоевики Исламского государства, которые стремятся включить Сирию в состав своего широко распространенного халифата Саудовская Аравия усугубляет ситуацию, питаясь в более широком Суннитско-шиитское напряжение на среднем Западе.

Президент Асад принадлежит к алавитскому меньшинству, ответвлению шиитского ислама, характерному для Сирии (с небольшими карманами населения в Ливане). Семья Асада находится у власти с 1970 года (отец Башара Асада, Хафез Асад, занимал пост президента с 1971 года до своей смерти в 2000 году), и хотя он руководил светским режимом, многие сирийцы считают, что алавиты пользуются привилегированным доступом к высшим государственным должностям и бизнесу возможностей.

После начала антиправительственного восстания в 2011 году подавляющее большинство алавитов сплотилось за режим Асада, опасаясь дискриминации, если к власти придет суннитское большинство. Большинство высших чинов в армии и разведывательных службах Асада составляют алавиты, что делает общину алавитов в целом тесно связанной с правительственным лагерем в гражданской войне. Тем не менее, группа религиозных лидеров алавитов провозгласил независимость от Асада недавно задался вопросом о том, разделяет ли само сообщество алавитов свою поддержку Асада.

Большинство сирийцев являются арабами-суннитами, но они политически разделены. Правда, большинство бойцов оппозиционных повстанческих группировок под Свободная сирийская армия Зонты родом из суннитских провинциальных районов, и многие исламисты-сунниты не считают алавитов настоящими мусульманами. В какой-то момент вооруженное противостояние между в основном суннитскими повстанцами и правительственными войсками, возглавляемыми алавитами, заставило некоторых наблюдателей рассматривать гражданскую войну в Сирии как конфликт между суннитами и алавитами.

Но это не так просто. Большинство регулярных правительственных солдат, сражающихся с повстанцами, являются новобранцами-суннитами (хотя тысячи перешли в различные оппозиционные группы) и сунниты занимают руководящие посты в правительстве, бюрократии, правящей партии Баас и бизнесе сообщества.

Некоторые бизнесмены и сунниты среднего класса поддерживают режим, потому что они хотят защитить свои материальные интересы. Многие другие просто напуганы исламистскими группами в повстанческих движениях и не доверяют оппозиции. В любом случае, основа поддержки со стороны суннитского сообщества была ключом к выживанию Асада.

Арабское христианское меньшинство в Сирии когда-то относилось к относительной безопасности при Асаде, интегрированном светской националистической идеологией режима. Многие христиане опасаются, что эта политически репрессивная, но религиозно терпимая диктатура будет заменен суннитским исламистским режимом, который будет дискриминировать меньшинства, указывая на судебное преследование иракский Христиане исламистскими экстремистами после падения Саддама Хусейна.

Это привело к христианскому истеблишменту: купцы, высшие чиновники и религиозные лидеры, поддержать правительство или хотя бы дистанцироваться от восстания суннитов в 2011. И хотя в рядах политической оппозиции, таких как Сирийская национальная коалиция, много христиан, и среди продемократических молодежных активистов некоторые повстанческие группы теперь считают, что все христиане сотрудничают с режим. Тем временем христианские лидеры теперь сталкиваются с моральным обязательством выступать против крайнего насилия Асада и его злодеяний против всех сирийских граждан, независимо от их веры.

Друзы и исмаилиты - два различных мусульманских меньшинства, которые, как полагают, произошли от шиитской ветви ислама. В отличие от других меньшинств, друзы и исмаилиты опасаются, что возможное крушение режима уступит место хаосу и религиозным преследованиям. Нежелание их лидеров присоединиться к оппозиции часто интерпретировалось как молчаливая поддержка Асада, но это не так. Эти меньшинства оказываются между экстремистскими группировками, такими как «Исламское государство», военными и оппозиционными силами Асада в То, что один аналитик по Ближнему Востоку Карим Битар из аналитического центра IRIS называет «трагической дилеммой» религиозных меньшинств.

Хотя большинство шиитов в Ираке, Иране и Ливане относятся к мейнстриму Двенадцатая ветвьЭта основная форма шиитского ислама - лишь крошечное меньшинство в Сирии, сконцентрированное в некоторых частях столицы Дамаска. Однако их число увеличилось после 2003 года с прибытием сотен тысяч иракских беженцев во время суннитско-шиитской гражданской войны в этой стране. Двенадцать шиитов боятся радикального исламистского захвата Сирии и в значительной степени поддерживают режим Асада.

После продолжающегося конфликта Сирии некоторые шииты вернулись в Ирак. Другие организовали ополчение для защиты своих районов от суннитских повстанцев, добавив еще один слой к фрагментации религиозного общества Сирии.