Хотя фраза «отделение церкви от государства» не фигурирует в Конституции США, она служит основой для молитва, а также почти все виды религиозных церемоний и символов были запрещены в государственных школах США и большинстве общественных зданий с тех пор 1962.
В Соединенных Штатах церковь и государство - правительство - должны оставаться отдельными в соответствии спункт об учрежденииПервой поправки к Конституции США, которая гласит: «Конгресс не должен принимать никаких законов, уважающих установление религии или запрещающих ее свободное исповедание ...»
В основном, положение об учреждении запрещает федеральный, государственные и местные органы власти от показа религиозных символов или проведения религиозных обрядов на или в любой собственности под контролем этих правительств, как здания суда, публичные библиотеки, парки и, что наиболее спорно, общественная школы.
В то время как пункт об учреждении и конституционная концепция разделения церкви и государства использовались на протяжении многих лет, чтобы заставить правительства убрать такие вещи, как Десять заповедей и сцены Рождества из их зданий и площадок, они более широко использовались, чтобы заставить молитву убрать из американской общественности школы.
Школьная молитва объявлена неконституционной
В некоторых частях Америки обычная школьная молитва практиковалась до 1962 года, когда Верховный суд СШАв историческом случае Энгель против VitaleПостановил это неконституционным. При написании заключения Суда судья Хьюго Блэк сослался на «положение об учреждении» Первой поправки:
«Исторически сложилось так, что именно эта практика создания государственных молитв для религиозных служб была одной из причин, которая заставила многих наших ранних колонистов покинуть Англию и искать религиозную свободу в Америке... Ни тот факт, что молитва может быть деноминационно нейтральным, ни тот факт, что ее соблюдение Часть студентов добровольно может служить, чтобы освободить его от ограничений Учреждения Статья... Его первая и самая непосредственная цель заключалась в вере в то, что союз правительства и религии стремится уничтожить правительство и разрушить религию... Таким образом, пункт об учреждении как выражение принципа со стороны основателей нашей Конституции, что религия слишком личная, слишком священная, слишком святая, чтобы гражданское гражданство не могло допустить ее «необоснованного извращения» Магистрат ...»
В случае Энгель против VitaleСовет по образованию Союза свободных школьных округов № 9 в Нью-Гайд-парке, штат Нью-Йорк, постановил, что каждая молитва должна произносить вслух следующую молитву в присутствии учителя в начале каждой школы день:
«Всемогущий Бог, мы признаем нашу зависимость от Тебя и просим Твоих благословений на нас, наших родителей, наших учителей и нашу Страну».
Родители 10 школьников подали в суд на Совет по образованию, оспаривая его конституционность. В своем решении Верховный суд действительно счел требование молитвы неконституционным.
Верховный суд, по сути, изменил конституционные черты, постановив, что государственные школы как часть «государства» больше не являются местом для отправления религиозных обрядов.
Как Верховный Суд Решает Вопросы Религии в Правительстве
За многие годы и во многих случаях, связанных с религией в государственных школах, Верховный суд разработал три "теста" для применения к религиозным практикам для определения их конституционности в соответствии с положениями Первой поправки пункт.
Лимонный тест
На основании случая 1971 года Лимон против Kurtzman, 403 США 602, 612-13, суд признает неконституционную практику, если:
- Практике не хватает светских целей. Это если в практике нет какой-либо нерелигиозной цели; или
- практика продвигает или запрещает определенную религию; или
- практика чрезмерно (по мнению суда) вовлекает правительство с религией.
Тест на принуждение
На основании случая 1992 года Ли против Вайсман, 505 США 577 религиозная практика исследуется, чтобы увидеть, в какой степени, если таковые имеются, открытое давление применяется, чтобы заставить или принуждать людей к участию.
Суд определил, что «неконституционное принуждение происходит, когда: (1) правительство направляет (2) формальное религиозное мероприятие (3) таким образом, чтобы обязать участие отказчиков».
Тест одобрения
Наконец, взяв из примера 1989 года Аллегейни Каунти v. ACLU, 492 США 573, практика исследуется, чтобы увидеть, если она неконституционно поддерживает религию, передав «сообщение о том, что религия« одобрена »,« предпочтена »или« продвинута »по сравнению с другими убеждениями».
Церковные и государственные противоречия не исчезнут
Религия в той или иной форме всегда была частью нашего правительства. Наши деньги напоминают нам: «Мы верим в Бога». А в 1954 году слова «под Богом» были добавлены в клятву верности. Президент Эйзенхауэрв то время сказал, что при этом Конгресс «подтвердил трансцендентность религиозной веры в наследие и будущее Америки; таким образом мы будем постоянно укреплять то духовное оружие, которое навсегда станет самым мощным ресурсом нашей страны в мире и войне ".
Вероятно, можно с уверенностью сказать, что в течение очень долгого времени линия между церковью и государством будет проведена широкой кистью и серой краской.
Для получения дополнительной информации о более раннем судебном деле о разделении церкви и государства читайте о Эверсон против Министерство образования.
Корни разделения церкви и государства
Фраза «отделение церкви от государства» может быть прослежена до письма, написанного Томас Джефферсон с целью разъяснения цели и применения положения об учреждении и положения о свободном осуществлении первой поправки к Конституции. В письме, адресованном баптистской ассоциации Данбери в Коннектикуте, и опубликованном хотя бы в одной газете штата Массачусетс. Джефферсон писал: «Я с суверенным почтением размышляю над тем, как поступок всего американского народа, который заявил, что его законодательная власть должна« сделать нет закона, уважающего установление религии или запрещающего ее свободное исповедание », тем самым выстраивая разделительную стену между Церковью и Состояние."
Историки считают, что, по его словам, Джефферсон повторял убеждения пуританского священника Роджера Уильямса, основателя первой баптистской церкви в Америка, которая в 1664 году написала, что он чувствовал необходимость «преграды или стены разделения между садом церкви и пустыней Мир."