Антропоморфизм и права животных

Итак, вы только что вернулись домой и обнаружили, что ваш диван раскромсал, шкаф был разграблен, а блюдо для вашей кошки лежало пустым в вашей спальне. У вашей собаки, с уверенностью отмечаете, на его лице «виноватый взгляд», потому что он знает, что сделал что-то не так. Это прекрасный пример антропоморфизма. Словарь. Com определяет антропоморфизм как «приписывание человеческой формы или атрибутов существу… не человеку».

Большинство людей, которые живут с собаками, знают своих собак настолько хорошо, что любой нюанс изменения внешнего вида собаки быстро распознается и маркируется. Но на самом деле, если мы не будем использовать слово «виновный», как еще мы будем описывать «этот взгляд»?

Некоторые дрессировщики отклоняют эти заявления о «виноватых взглядах» на собаку как не более чем условное поведение. Собака выглядит так только потому, что она помнит, как вы отреагировали в прошлый раз, когда вы пришли домой на похожую сцену. Он не выглядит виноватым, скорее он знает, что вы будете плохо реагировать, и именно это ожидание наказания вызывает выражение его лица.

Активисты по защите прав животных отвергаются как антропоморфные, когда мы утверждаем, что животные чувствуют эмоции так же, как люди. Это простой способ для людей, которые хотят извлечь выгоду из страданий животных, отрицать свое собственное злое поведение.

Можно сказать, что животное дышит, никто не обвинит нас в антропоморфизме, потому что никто не сомневается, что животные дышат. Но если мы говорим, что животное счастливое, грустное, подавленное, скорбящее, оплакивающее или испуганное, нас отвергают как антропоморфного. Отвергая утверждения о том, что животные испытывают эмоции, те, кто хочет их использовать, рационализируют свои действия.

"персонификация«Это передача человеческих качеств неодушевленному предмету, тогда как антропоморфизм обычно относится к животным и божествам. Что еще более важно, персонификация считается ценное литературное устройство, с положительными коннотациями. Антропоморфизм имеет негативную коннотацию и обычно используется для описания неточного представления о мире, побуждая PsychCentral.com спрашивать, "Почему мы антропоморфизируем?«Другими словами, это нормально для Сильвии Плат, чтобы высказаться зеркало и озеро, давая неодушевленные предметы человеческим качествам, чтобы развлекать и двигать ее аудиторию, но это не хорошо для Защитники прав животных говорят, что собака в лаборатории страдает с целью изменить способ, которым собака обрабатывали.

Когда защитник прав животных говорит, что слон страдает и испытывает боль, когда его бьют крючком; или мышь страдает от ослепления лаком для волос, и цыплята испытывают боль, когда у их ног появляются язвы от стояния на проволочном полу батарейного отсека; это не антропоморфизм. Поскольку у этих животных есть центральная нервная система, очень похожая на нашу, не так уж и сложно сделать вывод, что их болевые рецепторы работают так же, как наши.

Животные, не являющиеся людьми, могут не иметь такого же опыта, как люди, но одинаковые мысли или чувства не требуются для морального рассмотрения. Кроме того, не все люди испытывают эмоции одинаково - некоторые чувствительны, нечувствительны или чрезмерно чувствительны, - но все они имеют право на одинаковые основные права человека.

Права животных Активисты обвиняются в антропоморфизме, когда мы говорим о животных, страдающих или испытывающих эмоции, хотя, благодаря исследованиям и наблюдениям, биологи соглашаются, что животные могут чувствовать эмоции.

В июле 2016 года Национальная география опубликовал статью под названием «Посмотри в глаза этого дельфина и скажи мне, что это не горе! Маддалена Берзи для «Ocean News» Общества охраны океана. Bearzi пишет о ней опыт работы 9 июня 2016 года, когда она работала на исследовательской лодке с командой морской биологии студенты из Техасский университет A & M. Руководить командой было Доктор Бернд Вурсиг, уважаемый кетолог и глава Техасской Морской Биологической Группы. Команда наткнулась на дельфина, который вел бдение с мертвым дельфином, предположительно, подругой. Дельфин кружил вокруг трупа, двигая его вверх и вниз и из стороны в сторону, явно скорбя. Доктор Вурсиг отметил: «Для пелагическое существо как это очень необычно (быть наедине с мертвым и вдали от его группы)... потому что они боятся быть одинокими... они просто не одинокие существа и животное явно страдало ». Команда описала эту сцену с большой грустью, поскольку было очевидно, что дельфин знал, что его друг умер, но отказался принять это. факт.

Доктор Вурсиг не может быть легко отклонен как сентиментальный защитник животных, который антропоморфизирует животных небрежно. В его отчете четко описывалось, что дельфин находится в трауре… очень человеческое состояние.

Хотя этот конкретный дельфин держал бдение над мертвым животным, было замечено, что многие нечеловеческие животные помогают другим нуждающимся видам, поведение ученых называют epimeletic. Если им все равно, зачем они это делают?

Активисты по защите животных призывают людей, которые причиняют вред животным, и их использование антропоморфизма оправдано, когда они ищут справедливости и социальных перемен. Изменения могут быть страшными и трудными, поэтому люди сознательно или подсознательно ищут способы противостоять переменам. Отказ от факта, что животные страдают и имеют эмоции, может помочь людям продолжать эксплуатировать животных, не беспокоясь об этических последствиях. Один из способов отвергнуть этот факт - назвать его «антропоморфизмом», хотя это результат прямых научных доказательств.

Могут быть некоторые, кто действительно не верит, что животные способны страдать или испытывать эмоции, как утверждал французский философ / математик Рене Декарт, но Декарт был сам вивисектор и была причина отрицать очевидное. Современная научная информация противоречит мнению Декарта 17-го века. Со времени Декарта биология и исследования чувств нечеловеческих животных прошли долгий путь, и будет продолжать развиваться, поскольку мы узнаем больше о нечеловеческих животных, с которыми мы разделяем эту планету.

Отредактировано Мишель А. Rivera.