Реформа абортов против Отменить стратегии по сравнению

В чем разница между реформой аборт законы и отмена законов об абортах?

Различие было важно для феминистки в течение 1960-х и начала 1970-х годов. Многие люди работали над реформированием вековых законов об абортах на всей территории Соединенных Штатов, но некоторые активисты утверждал, что эти попытки реформирования не учитывали автономию женщин и поддерживали постоянный контроль мужчин над женщины. Активисты-феминистки настаивали на том, что лучшей целью является отмена всех законов, ограничивающих репродуктивную свободу женщин.

Хотя несколько стойких людей довольно рано высказались за права на аборт, широко распространенный призыв к реформе абортов начался в середине 20-го века. В конце 1950-х годов Американский юридический институт работал над созданием типового уголовного кодекса, в котором предлагалось, чтобы аборты были законными, когда:

1. Беременность в результате изнасилования или инцеста
2. Беременность серьезно ухудшила физическое или психическое здоровье женщины
3. Ребенок будет рожден с серьезными психическими или физическими дефектами или уродствами

Несколько штатов реформировали свои законы об абортах на основе модельного кода ALI, и в 1967 году Колорадо стал лидером.

В 1964 году доктор Алан Гутмахер из организации «Планирование семьи» основал Ассоциацию по изучению абортов (ASA). Организация была небольшой группой - около двадцати активных членов - включая юристов и врачей. их целью было просвещение по вопросам абортов, включая публикацию учебных материалов и поддержку исследований по единственной проблеме абортов. Вначале их позиция была в первую очередь реформой, в которой рассматривалось, как можно изменить законы. В конечном итоге они перешли на поддержку отмены и помогли предоставить адвоката Сару Свадингтон и Линду Коффи для Роу против. брод дело, когда дело дошло до Верховного суда в 1970-х годах.

Многие феминистки отвергли эти попытки реформирования аборта не только потому, что они не "зашли достаточно далеко", но и потому что они по-прежнему полностью основаны на концепции защиты женщин мужчинами и под пристальным вниманием мужчины. Реформа была вредна для женщин, потому что она укрепила идею, что женщины должны спрашивать разрешения у мужчин.

Вместо этого феминистки призвали отменить законы об абортах. Феминистки хотели, чтобы аборт был законным, потому что они хотели справедливости для женщин, основанных на свободе и индивидуальные права, а не решение медицинской комиссии больницы о том, должна ли женщина аборт.

Запланированное Родительство начал принимать отмену, а не реформу, положение в 1969 году. Такие группы, как Национальная организация женщин начал работать для отмены. Национальная ассоциация по отмене законов об абортах была основана в 1969 году. Известный как NARALназвание группы изменилось на Национальную лигу действий по защите прав на аборт после того, как Верховный суд в 1973 году Роу против. брод решение. Группа по развитию психиатрии в 1969 году опубликовала документ с изложением позиции по поводу абортов под названием «Право на аборт: психиатрический взгляд». Женские освободительные группы, такие как Redstockings Ручной "об абортахи настаивал на том, чтобы голоса женщин были услышаны вместе с мужчинами.

Люсинда Кислер была ключевой активисткой, которая часто писала о необходимости отмены законов об абортах. Она утверждала, что общественное мнение об аборте было искажено из-за подготовки дебатов. Опросчик может спросить: «При каких обстоятельствах вы бы предпочли женщину, делающую аборт?» Люсинда Кислер воображаемый вопрос: «Вы поддерживаете освобождение раба, когда его рабство (1) вредно для его физического здоровья…?» и так на. Вместо того, чтобы спрашивать, как мы можем оправдать аборт, она написала, что мы должны спросить, как мы можем оправдать обязательное деторождение.

«Сторонники перемен всегда изображали женщин жертвами изнасилования, краснухи, сердечных заболеваний или психических расстройств, а не как возможные формирователи их собственной судьбы».
- Люсинда Кислер в «Незаконченном бизнесе: контроль над рождаемостью и освобождение женщин», опубликованном в сборнике 1970 года.

В дополнение к определению женщин как нуждающихся в какой-то «защите», законы о реформе аборта в определенный момент воспринимались как должный государственный контроль за плодом. Кроме того, активисты, которые оспаривали старые законы об абортах, теперь столкнулись с дополнительными трудностями, связанными с дополнительными реформированными, но все еще несовершенными законами об абортах.

Хотя реформы, модернизация или либерализация законов об абортах звучали хорошо, активисты-феминистки настаивали на том, что отмена законов об абортах является истинным правосудием для женщин.

(отредактированный и добавленный новый материал Джона Джонсона Льюиса)