концепция детства в средние века и важность ребенка в средневековом обществе не следует упускать из виду в истории. Из законов, разработанных специально для ухода за детьми, довольно ясно, что детство было признано четкая фаза развития и что, в отличие от современного фольклора, дети не рассматривались так, как они не должны вести себя как взрослые люди. Законы, касающиеся прав детей-сирот, являются одним из доказательств того, что дети имеют ценность и в обществе.
Трудно представить, чтобы в обществе, где дети ценились так много, а надежды инвестировать в способность пары производить детей, дети будут регулярно страдать от недостатка внимания или привязанность. И все же это обвинение часто предъявлялось средневековым семьям.
Хотя в западном обществе были и будут иметь место случаи жестокого обращения с детьми и отсутствия заботы о них, отдельные инциденты как признак целой культуры были бы безответственным подходом к истории. Вместо этого давайте посмотрим, как общество в общем рассматривал лечение детей.
Если мы поближе познакомимся с родами и крещением, то увидим, что в большинстве семей дети были тепло и счастливо приняты в средневековом мире.
Роды в средние века
Поскольку главной причиной брака на любом уровне средневекового общества было рождение детей, рождение ребенка обычно вызывало радость. Все же был также элемент беспокойства. Хотя уровень смертности при родах, вероятно, не так высок, как это было бы в фольклоре, возможность осложнений, в том числе врожденных дефектов или казенной части, а также смерти матери или ребенка или оба. И даже при самых лучших обстоятельствах не было эффективного обезболивающего средства, чтобы устранить боль.
Лежащая комната была почти исключительно провинцией женщин; мужской врач будет вызван только тогда, когда потребуется операция. При обычных обстоятельствах мать - будь то крестьянин, горожанин или дворянка - будет сопровождаться акушерками. Акушерка обычно имела опыт работы более десяти лет, и ее сопровождали помощники, которых она обучала. Кроме того, родственники и друзья матери часто присутствовали в комнате родов, предлагая поддержку и добрую волю, в то время как отец остался на улице, оставив мало что делать, кроме как помолиться о безопасности Доставка.
Присутствие такого количества тел может повысить температуру в комнате, уже нагретой в результате пожара, который использовался для нагрева воды для купания как матери, так и ребенка. В домах знати, дворянства и состоятельных горожан комната для родов обычно бывала свежей и снабжалась чистыми порывами; лучшие одеяла были положены на кровать и место было выставлено для показа.
Источники указывают, что некоторые матери могли родить сидя или сидя на корточках. Чтобы облегчить боль и ускорить процесс родов, акушерка может натирать живот матери мазью. Рождение обычно ожидалось в течение 20 схваток; если это займет больше времени, каждый в доме может попытаться помочь ему, открывая шкафы и ящики, открывая сундуки, развязывая узлы, или даже стреляя стрелой в воздух. Все эти действия были символом открытия матки.
Если все шло хорошо, акушерка связывала и перерезала пуповину и помогала ребенку сделать первый вдох, прочистив рот и горло от любой слизи. Затем она купала ребенка в теплой воде или, в более богатых домах, в молоке или вине; она также может использовать соль, оливковое масло или лепестки роз. Тротула из Салерно, женщина-врач 12-го века, рекомендовала мыть язык горячей водой, чтобы ребенок правильно говорил. Нередко натирали мед на вкус, чтобы дать ребенку аппетит.
Затем младенца аккуратно пеленали в льняные полоски, чтобы его конечности могли стать прямыми и сильными, и лежали в колыбели в темном углу, где его глаза были бы защищены от яркого света. Скоро наступит время для следующего этапа в его очень молодой жизни: крещение.
Средневековое Крещение
Основная цель крещение должен был смыть первородный грех и изгнать все зло от новорожденного ребенка. Так важно было это причастие католической церкви, что обычная оппозиция женщинам, выполняющим свои обязанности, была преодолена из-за страха, что младенец может умереть без крещения. Акушеркам было разрешено совершать обряд, если ребенок вряд ли выживет и поблизости не было никого, кто мог бы это сделать. Если мать умерла при родах, акушерка должна была разрезать ее и извлечь ребенка, чтобы она могла крестить его.
Крещение имело иное значение: оно приветствовало новую христианскую душу в общине. Обряд присваивал младенцу имя, которое идентифицировало бы его на протяжении всей его жизни, каким бы коротким оно ни было. Официальная церемония в церкви должна была установить пожизненные связи с его крестными родителями, которые, как предполагалось, не были связаны со своим крестным отцом через кровную или брачную связь. Таким образом, с самого начала своей жизни средневековый ребенок имел отношения к общине за пределами того, что определяется родством.
Роль крестных родителей была в основном духовной: они должны были обучать своего крестника его молитвам и наставлять его в вере и нравственности. Отношения считались тесными кровными связями, и брак с крестным ребенком был запрещен. Поскольку крестные родители должны были дарить подарки своим крестным детям, был некоторый соблазн назначить многие крестные родители, так что число было ограничено церковью до трех: крестная мать и два крестных отца для сын; крестный отец и две крестные для дочери.
Большое внимание было уделено при выборе будущих крестных родителей; они могут быть выбраны из числа работодателей родителей, членов гильдии, друзей, соседей или духовенства мирян. Никто из семьи, в которой родители надеялись или планировали жениться, не был бы спрошен. Как правило, по крайней мере один из крестных родителей имеет более высокий социальный статус, чем родитель.
Ребенка обычно крестили в день его рождения. Мать оставалась дома не только для выздоровления, но и потому, что церковь в целом следовала еврейскому обычаю - держать женщин в святых местах в течение нескольких недель после родов. Отец собирал крестных родителей, и вместе с акушеркой все они приводили ребенка в церковь. Эта процессия часто включает друзей и родственников, и может быть довольно праздничной.
Священник встречал группу крещения у дверей церкви. Здесь он спрашивает, крестился ли ребенок еще и был ли он мальчиком или девочкой. Затем он благословит ребенка, положит соль в рот, чтобы символизировать прием мудрости, и изгонит всех демонов. Затем он проверит знание крестных родителей о молитвах, которым они должны были научить ребенка: Патерностер, Кредо, и Аве Мария.
Теперь партия вошла в церковь и приступила к крестильный шрифт. Священник помазывал ребенка, погружал его в шрифт и называл его. Один из крестных родителей поднимал ребенка из воды и заворачивал его в платье для крещения. Платье, или крисом, было сделано из белого льна и могло быть украшено жемчугом; менее обеспеченные семьи могут использовать заемную. Последняя часть церемонии состоялась у алтаря, где крестные родители исповедовали веру для ребенка. Затем все участники возвращались в дом родителей на пир.
Вся процедура крещения не должна была быть приятной для новорожденного. Вынут из уюта своего дома (не говоря уже о маминой груди) и унесены в холодный, жестокий мир с солью засунутый в рот, погруженный в воду, которая зимой может быть опасно холодной - все это, должно быть, было ужасным опытом. Но для семьи, крестных родителей, друзей и даже сообщества в целом церемония возвестила о прибытии нового члена общества. Судя по всему, это был случай, который оказался желанным.
Источники:
Hanawalt, Барбара, Расти в средневековом Лондоне (Oxford University Press, 1993).
Гиз, Фрэнсис и Гиз, Джозеф, Брак и семья в средние века (Harper & Row, 1987).
Hanawalt, Барбара, Связи, которые связывают: крестьянские семьи в средневековой Англии (Oxford University Press, 1986).