Как знание и обучение выжили в средние века

Они начинали как «одинокие люди», одинокие аскеты в плетеных хижинах в пустыне, которые жили на ягодах и орехах, созерцая природу Бога и молясь о спасении. Вскоре к ним присоединились другие, живущие поблизости для комфорта и безопасности, а не для дружбы или веселья. Люди мудрости и опыта, как Святой Антоний учил путям духовной гармонии монахов, которые сидели у их ног. Правила были установлены святыми людьми, такими как святой Пахомий и Святой Бенедикт управлять тем, что стало сообществом, несмотря на их намерения.

Монастыри, монастыри и монастыри были построены для размещения людей или женщины (или оба, в случае двойные монастыри) кто искал духовного мира. Ради своей души люди пришли жить трудовой жизнью, самопожертвованием и строгим соблюдением религии, чтобы помогать другим людям. Вокруг них росли города, а иногда и города, а братья или сестры служили светским сообщество во многих отношениях - выращивая зерно, делая вино, разводя овец и т. д. - при этом обычно сохраняя отдельно. Монахи и монахини исполняли множество ролей, возможно, самые значимые и далеко идущие из хранителей знаний.

Очень рано в своей коллективной истории монастыри Западной Европы стали хранилищами рукописей. Часть Правило святого Бенедикта обвиняемых последователей в чтении священных писаний каждый день. В то время как рыцари проходили специальное образование, которое готовило их к битве, а двор и ремесленники изучали их Созерцательная жизнь их мастеров позволила созерцательной жизни монаха создать идеальные условия для обучения чтению и письму. также как приобретение и копирование рукописей всякий раз, когда появилась возможность. Уважение к книгам и их знаниям не было удивительным для монашествующих, которые обратили творческую энергию к написанию своих собственных книг и превращению рукописей в прекрасные произведения искусства.

Книги были приобретены, но не обязательно накапливались. Монастыри зарабатывали на продаже копий рукописей на странице. Книга часов будет составлена ​​специально для непрофессионала; одна копейка за страницу будет считаться справедливой ценой. Для монастыря не было ничего неизвестного, чтобы продать часть своей библиотеки за операционные фонды. Тем не менее, они ценили книги среди своих самых ценных сокровищ. Всякий раз, когда у них было время или предупреждение, если монашеское сообщество подвергалось нападению - обычно от рейдеров, таких как датчане или мадьяры, но иногда от своих светских правителей - монахи брали все сокровища, которые могли, чтобы спрятаться в лесу или другом отдаленном районе до опасности прошло. Рукописи всегда были среди таких ценностей.

Хотя богословие и духовность доминировали в монашеской жизни, не все книги, собранные в библиотеке, были религиозными. Истории, биографии, эпическая поэзия, наука и математика были собраны и изучены в монастыре. Можно было бы с большей вероятностью найти Библии, псалтыри, выпускники, лекционеры или миссалыНо светские занятия также были важны для искателя знаний. Таким образом, монастырь был хранилищем и распространителем мудрости и знаний.

Почти все стипендии имели место в монастыре до 12-го века, когда набеги викингов прекратились как ожидаемая часть повседневной жизни. Время от времени высокородный лорд получал письма от своей матери, но в основном это были монахи, которые учили сплющенных - будущих монахов - в классической традиции. Используя сначала стилус на воске, затем перо и чернила на пергаменте, как только команда их букв улучшилась, молодые мальчики учились грамматика, риторика и логика. Когда они освоили эти предметы, они перешли к арифметике, геометрии, астрономии и музыке. Латынь была единственным языком, используемым во время обучения. Дисциплина была строгой, но не обязательно суровой.

Учителя не всегда ограничивались знаниями, которым учили и переучивали веками. Были успехи в математике и астрономии из нескольких источников, в том числе Мусульманские влияния. Методы обучения были не такими сухими, как можно было ожидать; в 10 веке Герберт, известный монашеский, использовал практические демонстрации, когда это было возможно. Он создал прототип телескопа для наблюдения небесных тел и использовал organistrum (своего рода херди-гурди), чтобы преподавать и практиковать музыку.

Не все молодые люди были приспособлены к монашеской жизни, хотя большинство поначалу были вовлечены в нее. В конце концов, некоторые монастыри начали содержать школы за пределами своих монастырей для мужчин, не предназначенных для одежды. Со временем эти светские школы выросли, стали более распространенными и превратились в университеты. Все еще поддержанные Церковью, они больше не были частью монашеского мира. С появлением печатного станка монахам больше не нужно было транскрибировать рукописи.

Медленно, монахи отказались от этих обязанностей, чтобы вернуться к цели, ради которой они изначально собирались: стремлению к духовному миру. Их роль хранителей знаний длилась тысячу лет, делая Ренессанс движения и рождение современной эпохи возможно. Ученые всегда будут в долгу.

• Мурхаус, Джеффри. Танцы солнца: средневековое видение. Коллинз, 2009.
• Роулинг, Марджори. Жизнь в средневековые времена. Издательская группа Беркли, 1979.