Хильдегард Бингенский, Мистик, Писатель, Композитор, Святой

Хильдегард из Бингена (1098 - 17 сентября 1179) был средневековым мистиком и провидцем и аббатиса бенедиктинского сообщества Бингена. Она также была плодовитым композитором и автором нескольких книг о духовности, видениях, медицине, здоровье и питании, природе. Мощная фигура в церкви, она переписывалась с королевой Элеонорой Аквитании и другими крупными политическими деятелями того времени. Она была сделана святой англиканской церкви и была позже канонизирована католической церковью.

Быстрые факты: Хильдегард из Бингена

Хильдегард из Бингена родился в 1098 году в Бемерсхайме (Беккельхайм), Западная Франкония (ныне Германия). Он был 10-м ребенком в зажиточной семье. У нее были видения, связанные с болезнью (возможно, мигренью) с юных лет, и в 1106 году ее родители отправили ее в 400-летний бенедиктинский монастырь, который только недавно добавил раздел для женщины. Они поставили ее под опеку благородной женщины и жительницы по имени Ютта, называя Хильдегард семейной «десятиной» для Бога.

Ютта, которую Хильдегард позже назвал «необразованной женщиной», научила Хильдегарда читать и писать. Ютта стала настоятелем монастыря, который привлек других молодых женщин благородного происхождения. В то время монастыри часто были местом обучения, желанным домом для женщин, у которых были интеллектуальные дары. Хильдегард, как и многие другие женщины в монастырях того времени, изучал латынь, читал Священные Писания и имел доступ ко многим другим книгам религиозного и философского характера. Те, кто проследил влияние идей в ее трудах, считают, что Хильдегард, должно быть, читал довольно много. Часть бенедиктинского правила требовала изучения, и Хильдегард явно воспользовалась возможностями.

Когда Ютта умерла в 1136 году, Хильдегард был единогласно избран новой настоятелем. Вместо того, чтобы продолжать как часть двойного дома - монастыря с единицами для мужчин и женщин - Хильдегард в 1148 году решили перенести монастырь в Рупертсберг, где он был сам по себе, а не непосредственно под присмотром мужчины дом. Это дало Хильдегард значительную свободу как администратор, и она часто путешествовала по Германии и Франции. Она утверждала, что следовала Божьему приказу, решительно выступая против оппозиции своего настоятеля. Она заняла жесткую позицию, лежа как скала, пока он не дал свое разрешение на движение. Переезд был завершен в 1150 году.

Рупертсбергский женский монастырь вырос до 50 женщин и стал популярным местом захоронения для богатых этого района. Женщины, присоединившиеся к монастырю, имели богатое происхождение, и монастырь не отговаривал их от поддержания своего образа жизни. Хильдегард из Бингена выдержал критику этой практики, утверждая, что носить украшения для поклонения Богу было почитанием Бога, а не практиковать эгоизм.

Позже она также основала дочерний дом в Айбингене. Это сообщество все еще существует.

Частью бенедиктинского правила является труд, и Хильдегард провел первые годы в сестринском деле и в Рупертсберге, иллюстрируя («освещающие») рукописи. Она скрыла свои ранние видения; только после того, как она была избрана настоятелем, она получила видение, которое, как она сказала, прояснило ее знание о "гусли... евангелисты и тома Ветхого и Нового Заветов. «По-прежнему проявляя большую неуверенность в себе, она начала писать и делиться своими видения.

Хильдегард из Бингена жил в то время, когда в бенедиктинском движении были стрессы на внутреннем опыте, личной медитации, непосредственных отношениях с Богом и видениях. Это было также время в Германии борьбы между папской властью и властью немцев (Святой римлянинИмператор и папский раскол.

Хильдегард из Бингена, благодаря своим многочисленным письмам, взял на себя обязанности как немецкого императора Фридриха Барбароссы, так и архиепископа Майна. Она написала для таких светил, как король Англии Генрих II и его жена Элеонора Аквитанская. Она также переписывалась со многими людьми низкого и высокого положения, которые хотели получить ее совет или молитвы.

Ричардис или Рикардис фон Штаде, одна из монахинь монастыря, которая была личным помощником Хильдегарда Бингенского, была особенным фаворитом Хильдегарда. Брат Ричардиса был архиепископом, и он поручил своей сестре возглавить другой монастырь. Хильдегард попытался убедить Ричардиса остаться и написал оскорбительные письма брату и даже написал папе, надеясь остановить движение. Но Ричардис ушел и умер после того, как решила вернуться в Рупертсберг, но не успела этого сделать.

В свои 60 лет Хильдегард из Бингена начал первый из четырех проповеднических туров, выступая в основном на других сообщества бенедиктинцев, такие как ее собственные и другие монашеские группы, но также иногда выступая публично Настройки.

Последний известный инцидент произошел в конце жизни Хильдегарда, когда ей было за 80. Она позволила дворянину, который был отлучен от церкви, быть похороненным в монастыре, видя, что у него были последние обряды. Она утверждала, что получила слово от Бога, разрешающее похороны. Но ее церковное начальство вмешалось и приказало эксгумировать тело. Хильдегард бросил вызов властям, спрятав могилу, и власти отлучили всю обительскую общину. Самое обидное для Хильдегарда, запрет запретил сообществу петь. Она выполнила запрет, избегая пения и причастия, но не выполнила команду эксгумировать труп. Хильдегард подал апелляцию на решение еще более высоких церковных властей и, наконец, запрет был отменен.

Самым известным произведением Хильдегарда Бингенского является трилогия (1141–1152), включающая Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Книга Жизни Заслуги), и Liber Divinorum Operum (Книга Божественных Дел). К ним относятся записи ее видений - многие из них апокалиптические - и ее объяснения истории Священных Писаний и истории спасения. Она также писала пьесы, стихи и музыку, и многие из ее гимнов и циклов песен записаны сегодня. Она даже писала о медицине и природе - и важно отметить, что для Хильдегарда из Бингена, как и для многих в средневековье богословие, медицина, музыка и подобные темы были объединены, а не отдельными сферами знание.

Сегодня Хильдегард из Бингена отмечается как феминистка. Это должно быть истолковано в контексте ее времени.

С одной стороны, она приняла многие предположения того времени о неполноценности женщин. Она называла себя «paupercula feminea forma» или «бедная слабая женщина» и подразумевала, что нынешний «женский» возраст был, таким образом, менее желательным. То, что Бог зависел от женщин, чтобы донести свое послание, было признаком хаотических времен, а не знаком улучшения положения женщин.

С другой стороны, она пользовалась значительно большим авторитетом, чем большинство женщин своего времени на практике, и она отмечала женское сообщество и красоту в своих духовных трудах. Она использовала метафору брака с Богом, хотя это не было ее изобретением или новой метафорой - и она не была универсальной. В ее видениях фигурируют женские фигуры: Экклезия, Каритас (небесная любовь), Сапиентия и другие. В своих текстах по медицине она включала темы, которые авторы-мужчины обычно избегали, например, как бороться с менструальными спазмами. Она также написала текст о том, что сегодня называется гинекологией. Очевидно, она была более плодовитой писательницей, чем большинство женщин ее эпохи; Более того, она была более плодовитой, чем большинство мужчин того времени.

Были некоторые подозрения, что ее письмо не было ее собственным и могло бы быть приписано ей писец Волман, который, кажется, взял записи, которые она записала, и сделал постоянные записи их. Но даже в ее письме после того, как он умер, ее обычная беглость и сложность письма присутствуют, что будет противоречить теории его авторства.

Возможно, из-за ее знаменитого (или печально известного) пренебрежения церковной властью, Хильдегард из Бингена был изначально не был канонизирован Римско-католической церковью как святая, хотя она была удостоена чести святой. Англиканская церковь считала ее святой. 10 мая 2012 года папа Бенедикт XVI официально объявил ее святой римско-католической церкви. Позже в том же году, 7 октября, он назвал ее Доктор Церкви (имеется в виду ее учение рекомендуется доктрина). Она была четвертой женщиной, удостоенной такой чести после Тереза ​​Авила, Екатерина Сиенскаяи Терез из Лизье.

Хильдегард из Бингена скончался 17 сентября 1179 года в возрасте 82 лет. Ее праздник 17 сентября.

Хильдегард из Бингена был, по современным меркам, не таким революционным, как ее могли бы считать в свое время. Она проповедовала превосходство порядка над переменами, и церковные реформы, к которым она стремилась, включали превосходство церковной власти над светской властью и пап над королями. Она выступила против Катарская ересь во Франции и имел давнюю конкуренцию (выраженную буквами) с другой фигурой, влияние которой было необычным для женщины, Элизабет Шонау.

Хильдегард из Бингена, вероятно, более правильно классифицируется как пророческий провидец, а не как мистик, поскольку раскрытие знания от Бога было для нее более важным, чем ее личный опыт или союз с Бог. Ее апокалиптические видения последствий действий и практики, ее отсутствие заботы о себе и ее чувство, что она была орудием Божьего слова, чтобы другие отличали ее от многих женских и мужских мистиков, которые находились рядом с ней. время.

Ее музыка исполняется сегодня, а ее духовные произведения читаются как примеры женской интерпретации церкви и духовных идей.

• “Современный взгляд на Хильдегарда Бингенского.” Здоровый Хильдегард21 февраля 2019.
• Редакция Британской энциклопедии. “Святой Хильдегард.” Энциклопедия Британника1 января 2019.
• Францисканские СМИ. “Святой Хильдегард Бингенский.” Францисканские СМИ27 декабря 2018.