В постмодернист теория, субъективность означает взять на себя перспективу индивидуального я, а не какой-то нейтральный, задача, перспектива, извне собственного опыта. феминистка теория принимает к сведению, что в большинстве работ по истории, философии и психологии мужской опыт, как правило, находится в центре внимания. Женский исторический подход к истории серьезно относится к индивидуальным женщинам и их жизненному опыту, а не только связан с опытом мужчин.
Как подход к женской истории, субъективность смотрит на то, как сама женщина («субъект») жила и видела свою роль в жизни. Субъективность серьезно относится к опыту женщин как людей и людей. Субъективность смотрит на то, как женщины рассматривали свою деятельность и роли как вклад (или нет) в ее личность и смысл. Субъективность - это попытка взглянуть на историю с точки зрения людей, которые жили этой историей, особенно включая обычных женщин. Субъективность требует серьезного отношения к «женскому сознанию».
Ключевые особенности субъективного подхода к женской истории:
- это качественный а не количественное исследование
- эмоция воспринимается серьезно
- это требует своего рода исторического сопереживание
- это серьезно прожил опыт женщин
В субъективном подходе историк спрашивает «не только, как пол определяет женское обращение, профессии, и так далее, но также и то, как женщины воспринимают личное, социальное и политическое значение того, чтобы быть женщиной. "От Нэнси F. Котт и Элизабет Х. Плек, Собственное наследие, "Вступление."
Стэнфордская энциклопедия философии объясняет это так: «Так как женщины воспринимаются как меньшие формы мужского индивидуума, парадигма самости, получившая господство в США, популярна. культура и западная философия вытекают из опыта преимущественно белых и гетеросексуальных, в основном экономически обеспеченных мужчин, которые обладали социальная, экономическая и политическая власть, доминирующая в искусстве, литературе, СМИ и науке ». Таким образом, подход, учитывающий субъективность переопределить культурные концепции даже «я», потому что эта концепция представляет мужскую норму, а не более общую человеческую норму - или, скорее, мужская норма имеет был доставлен в быть эквивалент общей человеческой нормы, без учета реального опыта и сознания женщин.
Другие отмечали, что мужская философская и психологическая история часто основывается на идее отделения от мать, чтобы развить себя - и поэтому материнские тела считаются инструментальными для "человека" (обычно мужчины) опыт.
Симона де БовуарКогда она написала: «Он - Субъект, он - Абсолют, а она - Другая», - подытожил проблему для феминисток, которую субъективность призвана решить: через большинство людей. история, философия и история видели мир глазами мужчин, рассматривая других мужчин как часть предмета истории, и рассматривая женщин как других, не подданных, второстепенных, даже аберраций.
Эллен Кэрол Дюбуа - одна из тех, кто оспаривает этот акцент: «Здесь очень подлый антифеминизм ...», потому что он склонен игнорировать политику. («Политика и культура в истории женщин» Феминистские Исследования 1980.) Другие женские историки считают, что субъективный подход обогащает политический анализ.
Теория субъективности также была применена к другим исследованиям, включая изучение истории (или других областей) с точки зрения постколониализма, мультикультурализма и антирасизма.
В женском движении лозунг "личное политическоебыла еще одна форма признания субъективности. Вместо того, чтобы анализировать проблемы, как если бы они были объективными, или вне анализа людей, феминистки смотрели на личный опыт, женщина как субъект.
Объективность
Цель объективность в изучении истории подразумевается наличие перспективы, свободной от предвзятости, личной перспективы и личных интересов. Критика этой идеи лежит в основе многих феминистских и постмодернистских подходов к истории: идея о том, что можно «полностью выйти за пределы» своей собственной истории, опыта и перспектив, является иллюзия. Все исторические истории выбирают, какие факты включать, а какие исключать, и приходят к выводам, которые являются мнениями и интерпретациями. Эта теория предполагает, что невозможно полностью знать свои предрассудки или смотреть на мир иначе, чем на свою собственную точку зрения. Таким образом, большинство традиционных исследований истории, не учитывающих опыт женщин, претендуют на то, чтобы быть «объективными», но на самом деле также субъективны.
Теоретик феминистки Сандра Хардинг разработала теорию, исследование которой основано на переживания на самом деле более объективны, чем обычные андроцентрические (ориентированные на мужчин) исторические подходы. Она называет это «сильной объективностью». С этой точки зрения, а не просто отвергая объективность, историк использует опыт тех, кого обычно считают «иными», в том числе женщин, чтобы добавить к общей картине истории.