Что такое женская история?

Чем «женская история» отличается от более широкого изучения истории? Зачем изучать «женскую историю», а не только историю? Отличаются ли приемы женской истории от приемов всех историков?

Дисциплина под названием «история женщин» формально началась в 1970-х годах, когда феминистская волна привела некоторых к обратите внимание, что женская перспектива и ранние феминистские движения были в значительной степени исключены из истории книг.

В то время как некоторые авторы представляли историю с точки зрения женщины и критиковали стандартные истории за то, что они исключали женщин, эта новая «волна» историков-феминисток была более организованной. Эти историки, в основном женщины, стали предлагать курсы и лекции, в которых рассказывалось о том, как выглядела история, когда учитывалась точка зрения женщины. Герда Лернер считается одним из главных пионеров в этой области, и Элизабет Фокс-Дженовезе например, основал первый отдел женских исследований.

Эти историки задавали вопросы типа "Что делали женщины?" в разные периоды истории. Открыв почти забытую историю борьбы женщин за равенство и свободу, они поняли, что короткие лекции и отдельные курсы не будут адекватными. Большинство ученых были удивлены количеством материала, который действительно был доступен. И поэтому были основаны области женских исследований и истории женщин, чтобы серьезно изучать не только историю и проблемы женщин, но сделать эти ресурсы и выводы более доступными, чтобы у историков была более полная картина работы из.

Пионеры волны истории женщин обнаружили некоторые важные источники, но они также поняли, что другие источники были потеряны или недоступны. Поскольку в большинстве случаев в истории роли женщин не были в публичной сфере, их вклады часто не попадали в исторические записи. Эта потеря во многих случаях является постоянной. Например, мы даже не знаем имен жен многих ранних королей в британской истории, потому что никто не думал записывать или сохранять эти имена. Маловероятно, что мы найдем их позже, хотя есть неожиданности.

Чтобы изучать историю женщин, студенту приходится иметь дело с этим недостатком источников. Это означает, что историки, серьезно относящиеся к роли женщин, должны быть творческими. Официальные документы и старые учебники по истории часто не включают в себя многое из того, что необходимо для понимания того, что делали женщины в исторический период. Вместо этого в истории женщин мы дополняем эти официальные документы более личными вещами, такими как журналы, дневники и письма, и другими способами сохранения женских историй. Иногда женщины писали и для журналов, и для журналов, хотя материал мог собираться не так строго, как у мужчин.

Ученики средних и старших классов по истории обычно могут найти подходящие ресурсы, анализирующие разные периоды истории, как хорошие исходные материалы для ответов на общие исторические вопросы. Но поскольку история женщин изучена не так широко, даже ученикам средних и старших классов может потребоваться исследование обычно проводится на уроках истории колледжа, поиск более подробных источников, иллюстрирующих суть, и формирование выводов от них.

Например, если студент пытается выяснить, какой была жизнь солдата во время Гражданской войны в США, есть много книг, которые касаются этого непосредственно. Но студенту, который хочет знать, какой была жизнь женщины во время Гражданской войны в Америке, возможно, придется копать немного глубже. Ей или ему, возможно, придется прочитать некоторые дневники женщин, которые оставались дома во время войны, или найти редкие автобиографии медсестер, шпионов или даже женщин, которые сражались как солдаты, одетые как мужчины.

К счастью, с 1970-х годов по истории женщин написано гораздо больше, и поэтому материал, с которым студент может ознакомиться, увеличивается.

Раскрывая историю женщин, многие из сегодняшних студентов пришли к другому важному выводу: 1970-е годы, возможно, стали началом формального изучения истории женщин, но эта тема вряд ли была новой. И много женщины были историками- женщин и более общей истории. Анна Комнена считается первой женщиной, написавшей книгу истории.

На протяжении веков имел были написаны книги, в которых анализировался вклад женщин в историю. Большинство из них пылились в библиотеках или были выброшены за эти годы. Но есть несколько интересных более ранних источников, которые на удивление проницательно освещают темы женской истории.

Маргарет Фуллер«s Женщина в девятнадцатом веке это один такой кусок. Писатель, менее известный сегодня, - Анна Гарлин Спенсер, хотя она наслаждалась большей известностью в ее собственной жизни. Она была известна как основатель профессии социального работника за то, что она работала в Колумбийской школе социальной работы. Она была также признана за ее работу по расовой справедливости, правам женщин, права детей, мир и другие вопросы ее дня. Примером истории женщин до изобретения дисциплины является ее эссе «Социальное использование матери последипломного образования». В этом эссе Спенсер анализирует роль женщин, которые, после того как у них появились дети, в культурах иногда считают, что они пережили полезность. Эссе может быть немного трудным для чтения, потому что некоторые из ее ссылок не так хорошо известны нам сегодня, и потому что ее письмо является стилем, существующим почти сто лет назад, и звучит несколько чуждо нашему уши. Но многие идеи в эссе довольно современны. Например, текущее исследование сумасшествия ведьм в Европе и Америке также рассматривает вопросы истории женщин: почему большинство жертв ведьм были женщинами? И часто женщины, у которых в семьях не было защитников-мужчин? Спенсер размышляет только на этот вопрос, и ответы на него очень похожи на те, что есть в истории современных женщин.

В начале 20 века историк Мэри Риттер Борода был среди тех, кто исследовал роль женщин в истории.

То, что мы называем «женской историей», является подходом к изучению истории. Он основан на идее, что история, как ее обычно изучают и пишут, в значительной степени игнорирует вклад женщин и женщин.

Женская история предполагает, что игнорирование женщин и вклад женщин опускает важные части полной истории. Не смотря на женщин и их вклад, история не является полной. Писать женщин обратно в историю - значит получить более полное понимание.

Задача многих историков со времен первого известного историка Геродота - пролить свет на настоящее и будущее, рассказав о прошлом. Историки имели явную цель сказать «объективную правду» - правду, как это может видеть объективный или непредвзятый наблюдатель.

Но возможна ли объективная история? Этот вопрос громко задают те, кто изучает женскую историю. Их ответ, во-первых, был таков: «Нет», каждая история и историки делают выбор, и большинство из них не учитывают точку зрения женщин. Женщины, которые играли активную роль в публичных мероприятиях, часто быстро забывались, и менее очевидные роли, которые женщины играли «за кулисами» или в личной жизни, нелегко изучить. «За каждым великим мужчиной стоит женщина», - гласит старая поговорка. Если за великим мужчиной стоит женщина, или мы работаем против нее, можем ли мы действительно понять даже этого великого мужчину и его вклад, если эту женщину игнорируют или забывают?

В области женской истории был сделан вывод, что никакая история не может быть действительно объективной. Истории написаны реальными людьми с их предубеждениями и недостатками, а их истории полны сознательных и бессознательных ошибок. Предположения историков формируют, какие доказательства они ищут, и, следовательно, какие доказательства они находят. Если историки не предполагают, что женщины являются частью истории, то историки даже не будут искать доказательств роли женщин.

Означает ли это, что история женщин предвзята, потому что в ней тоже есть предположения о роли женщин? А эта "обычная" история, с другой стороны, объективна? С точки зрения истории женщин ответ - «нет». Все историки и все истории предвзяты. Осознание этой предвзятости и работа по выявлению и признанию наших предубеждений - это первый шаг к большей объективности, даже если полная объективность невозможна.

Женская история, спрашивая, была ли история полной, не обращая внимания на женщин, также пытается найти «Истина». Женская история, по сути, ценит поиск большей «полной правды», чем сохранение иллюзий, которые у нас уже есть нашел это.

Итак, наконец, еще одно важное предположение о женской истории заключается в том, что важно «делать» женскую историю. Получение новых доказательств, изучение старых доказательств с точки зрения женщин, поиск даже того, что отсутствие доказательств может говорить о его молчании - все это важные способы заполнить «остальную часть история."