Индульгенции и их роль в реформации

«Поблажка» была частью средневековой христианской церкви и значительным толчком к протестант реформация. По сути, покупая снисходительность, человек мог уменьшить продолжительность и суровость наказания, которое небеса потребовали бы в качестве платы за свои грехи, или так утверждала церковь. Купите поблажку для любимого, и они пойдут на небеса и не сгорят в аду. Купите себе поблажку, и вам не нужно беспокоиться о том неприятном деле, которое у вас было.

Если это звучит как наличные или добрые дела для уменьшения боли, это именно то, что было. Для многих святых людей, таких как немецкий монах Мартин Лютер (1483–1546), это было против учений основателя Иисус (4 г. до н.э. - 33 г. н.э.), против идеи церкви, и против точки просить прощения и выкуп. В то время, когда Лютер действовал против индульгенций, он был не одинок в поисках перемен. В течение нескольких лет европейское христианство раскололось во время революции «Реформации».

Средневековая западная христианская церковь - Восточная Православная Церковь шла другим путем - включала в себя два ключевых понятия, которые позволяли происходить индульгенциям. Во-первых, прихожане знали, что после их смерти они будут наказаны за грехи, накопленные в жизни, и это наказание было только частично стерто добрыми делами (такими как паломничество, молитвы или пожертвования на благотворительность), Божьим прощением и отпущение грехов. Чем больше человек согрешил, тем больше его ожидало наказание.

Во-вторых, к средневековой эпохе была разработана концепция чистилища. Вместо того чтобы быть проклятым в аду после смерти, человек отправляется в чистилище, где он подвергается любому наказанию, которое требуется, чтобы смыть пятно своих грехов, пока он не будет освобожден. Эта система предложила создать метод, с помощью которого грешники могли бы уменьшить свои наказания, и в качестве идеи чистилища Появившись, папа дал епископам власть уменьшать покаяние грешников, пока они еще живы, основываясь на добрых делах. дела. Это оказалось очень полезным инструментом для мотивации мировоззрения, где церковь, Бог и грех были центральными.

Система поблажек была формализована Папа Урбан II (1035–1099) во время Совета Климента в 1095 году. Если человек совершил достаточно добрых дел, чтобы заработать полную или «пленарную» снисходительность от Папы или младших чиновников церкви, все его грехи (и наказание) будут стерты. Частичная снисходительность охватила бы меньшее количество, и сложились сложные системы, в которых церковь утверждала, что они могут рассчитать до того дня, сколько грехов человек отменил. Со временем большая часть церковной работы была выполнена таким образом: во время крестовых походов (спровоцированных папой Урбаном II) многие люди принимали участие в этой предпосылке, полагая, что они могут пойти и воевать (часто) за границей в обмен на свои грехи, будучи отменен.

Эта система уменьшения греха и наказания работала хорошо, чтобы выполнить работу церкви, но затем она показалась, по мнению многих реформаторов, совершенно ошибочной. Люди, которые не ходили или не могли идти в крестовые походы, начали задаваться вопросом, может ли какая-то другая практика позволить им заработать потворство своим желаниям. Возможно, что-то финансовое?

Таким образом, снисходительность стала ассоциироваться с людьми, «покупающими» их, предлагая пожертвовать суммы на благотворительные работы или строительство зданий для прославления церкви и других способов, которыми деньги могли быть используемый. Эта практика началась в 13-м веке и была настолько успешной, что вскоре и правительство, и церковь могли взять процент от средств для своих собственных нужд. Жалобы на продажу прощения распространились. Богатый человек мог даже купить поблажки для своих предков, родственников и друзей, которые уже были мертвы.

Деньги заполонили систему потворства, и когда Мартин Лютер написал свои 95 тезисов в 1517 году, он напал на него. Как церковь напала на него назад он развил свои взгляды, и поблажки были прямо в его взглядах. Почему, подумал он, церкви нужно было накапливать деньги, когда папа действительно мог просто освободить всех от чистилища сам?

Церковь была раздроблена в результате стресса, и многие новые секты полностью отказались от системы потворства своим желаниям. В ответ и не отменяя подкреплений, папство запретило продажу индульгенций в 1567 году (но они все еще существовали в системе). Индульгенции были спусковым крючком к столетиям накопившегося гнева и путаницы против церкви и позволили ее разрубить на части.

• Бэндлер, Герхард. «Мартин Лютер: богословие и революция». Пер., Фостер-младший, Клод Р. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1991.
• Босси, Джон. «Христианство на Западе 1400–1700». Оксфорд, Великобритания: издательство Оксфордского университета, 1985.
• Грегори, Брэд С. «Спасение на коле: христианское мученичество в ранней современной Европе». Cambridge MA: издательство Гарвардского университета, 2009.
• Мариус, Ричард. «Мартин Лютер: христианин между Богом и смертью». Cambridge MA: издательство Гарвардского университета, 1999.
• Ропер, Линдал. «Мартин Лютер: Отступник и Пророк». Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 2016.