Руководство для начинающих по просвещению

Просвещение было определено по-разному, но самым широким было философское, интеллектуальное и культурное движение семнадцатого и восемнадцатого веков. Он подчеркивал разум, логику, критику и свободу мысли над догмой, слепой верой и суеверием. Логика не была новым изобретением, она использовалась древними греками, но теперь она была включена в мировоззрение, которое утверждало, что Эмпирические наблюдения и изучение человеческой жизни могут раскрыть правду, стоящую за человеческим обществом и собой, а также Вселенная. Все считались рациональными и понятными. Просвещение считало, что наука о человеке может существовать, и что история человечества - это история прогресса, которую можно продолжить с правильным мышлением.

Следовательно, Просвещение также утверждало, что человеческая жизнь и характер могут быть улучшены с помощью образования и разума. Механистическая вселенная, то есть вселенная, когда она считается функционирующей машиной, также может быть изменена. Просвещение, таким образом, привело заинтересованных мыслителей к прямому конфликту с политическим и религиозным истеблишментом; эти мыслители даже были названы интеллектуальными «террористами» против нормы. Они бросили вызов религии научным методом, часто вместо этого поддерживая деизм. Мыслители Просвещения хотели сделать больше, чем понять, они хотели измениться к лучшему: они думали, что разум и наука улучшат жизнь.

У Просвещения нет определенной начальной или конечной точки, из-за чего во многих работах просто говорится, что это был феномен семнадцатого и восемнадцатого веков. Конечно, ключевой эпохой была вторая половина XVII века и почти вся XVIII в. Когда историки дают даты, английские гражданские войны и революции иногда приводятся в качестве начала, как они повлияли на Томаса Гоббса и на одну из ключевых политических работ Просвещения (и даже Европы), Левиафан. Гоббс считал, что старая политическая система способствовала кровопролитным гражданским войнам, и искал новую, основанную на рациональности научных исследований.

Конец обычно дается либо смертью Вольтера, одной из ключевых фигур Просвещения, либо началом французская революция. Часто утверждается, что это ознаменовало падение Просвещения, поскольку попытки превратить Европу в более логичную и равноправную систему рухнули в кровопролитие, в результате которого погибли ведущие писатели. Можно сказать, что мы все еще находимся в эпоху Просвещения, поскольку у нас все еще есть много преимуществ от их развития, но я также видел, как мы говорили, что мы находимся в эпоху после Просвещения. Эти даты сами по себе не являются оценочным суждением.

Одна из проблем в определении Просвещения состоит в том, что во взглядах ведущих мыслителей было много расхождений, и важно признать, что они спорили и обсуждали друг с другом правильные способы мышления и продолжить. Просвещение также варьировалось географически, мыслители в разных странах шли по-разному. Например, поиск «науки о человеке» побудил некоторых мыслителей искать физиологию тела без души, в то время как другие искали ответы на то, как мыслило человечество. Тем не менее, другие пытались сопоставить развитие человечества с примитивным государством, а другие все еще рассматривали экономику и политику, стоящие за социальным взаимодействием.

Это могло привести к тому, что некоторые историки захотели отказаться от ярлыка Просвещение, если бы не тот факт, что мыслители Просвещения фактически назвали свою эпоху эпохой Просвещения. Мыслители считали, что они были интеллектуально лучше, чем многие из их сверстников, которые все еще находились в суеверной темноте, и они хотели буквально «осветить» их и их взгляды. КантКлючевое эссе эпохи «Was ist Aufklärung» буквально означает «Что такое Просвещение?» И было одним из множества ответов на журнал, который пытался определить определение. Различия в мышлении все еще рассматриваются как часть общего движения.

Острие Просвещения было телом писатели и мыслители с хорошими связями со всей Европы и Северной Америки, который стал известен как философыкоторый является французским для философов. Эти ведущие мыслители формулировали, распространяли и обсуждали Просвещение в работах, включая, возможно, доминирующий текст периода, Encyclopédie.

Где историки когда-то считали, что философы были единственными носителями мысли Просвещения, теперь они, как правило, признают, что они были всего лишь голосовой подсказкой Гораздо более распространено интеллектуальное пробуждение среди средних и высших классов, превращающее их в новую социальную силу. Это были профессионалы, такие как юристы и администраторы, должностные лица, высшее духовенство и землевладельческая аристократия, и именно они читали многие тома сочинений Просвещения, в том числе Encyclopédie и впитал их мышление.

Научная революция семнадцатый век разрушил старые системы мышления и позволил появиться новым. Учения церкви и Библии, а также произведения классической античности, столь любимые Ренессансбыли неожиданно обнаружены недостающие при работе с научными разработками. Это стало и необходимым и возможным для философы (Просветители мыслителей), чтобы начать применять новые научные методы - где эмпирические наблюдения впервые был применен к физической вселенной - к изучению самого человечества, чтобы создать «науку о человек".

Полного разрыва не было, так как мыслители Просвещения по-прежнему многим обязаны гуманистам эпохи Возрождения, но они полагали, что претерпевают радикальные изменения по сравнению с прошлым мышлением. Историк Рой Портер утверждал, что в эпоху Просвещения в действительности произошло то, что всеобъемлющие христианские мифы были заменены новыми научными. Для такого вывода можно многое сказать, и исследование того, как комментаторы используют науку, похоже, очень его поддерживает, хотя это весьма спорный вывод.

В общем, мыслители Просвещения выступали за свободу мысли, религии и политики. философы были в основном критически настроены по отношению к абсолютистским правителям Европы, особенно по отношению к французскому правительству, но было мало последовательности: Вольтер, критик французской короны, провел некоторое время при дворе Фридриха II Прусского, а Дидро отправился в Россию, чтобы работать с Екатериной Большой; оба остались разочарованными. Rousseau вызвал критику, особенно после Второй мировой войны, за призывы к авторитарному правлению. С другой стороны, свобода широко поддерживалась мыслителями Просвещения, которые также были в основном против национализма и в большей степени за международное и космополитическое мышление.

философы были глубоко критически настроены и даже открыто враждебно настроены по отношению к организованным религиям Европы, особенно к католической церкви, чьи священники, папа и обычаи подверглись серьезной критике. философы не были, возможно, с некоторыми исключениями, такими как Вольтер в конце своей жизни многие атеисты все еще верили в бога, стоящего за механизмами вселенной, но они выступили против воспринимаемых излишков и ограничений церкви, на которую они напали за использование магии и суеверие. Немногие мыслители Просвещения нападают на личное благочестие, и многие считают, что религия оказывает полезные услуги. Действительно, некоторые, как Руссо, были глубоко религиозными, а другие, как Локк, разработали новую форму рационального христианства; другие стали деистами. Их раздражала не религия, а формы и разложение этих религий.

Просвещение затронуло многие области человеческого существования, включая политику; пожалуй, наиболее известными примерами последнего являются Декларация независимости США и Французская декларация прав человека и гражданина. Части Французской революции часто приписывают Просвещению, либо как признание, либо как способ напасть на философы указывая на насилие, такое как Террор, как на то, что они невольно развязали. Также ведутся споры о том, действительно ли Просвещение преобразовало народное общество, чтобы соответствовать ему, или оно само было преобразовано обществом. Эпоха Просвещения увидела общий поворот от господства церкви и сверхъестественного, с уменьшением веры в оккультный, буквальный интерпретации Библии и появление в значительной степени светской общественной культуры и светской «интеллигенции», способной бросить вызов ранее доминирующей Духовенство.

Просвещение эпохи семнадцатого и восемнадцатого веков сопровождалось реакцией, романтизмом, поворотом к эмоциональному, а не рациональному, и контр-просветлением. Какое-то время, в девятнадцатом веке, было характерно, что Просвещение подвергалось нападкам как либеральная работа Критики утверждают, что в человечестве было много хороших вещей, не основанных на разуме. Мысль о Просвещении также подверглась нападкам за то, что она не критиковала зарождающиеся капиталистические системы. В настоящее время усиливается тенденция утверждать, что результаты Просвещения все еще с нами, в науке, политике и все больше в западных взглядах на религию, и что мы все еще в эпоху Просвещения или под сильным влиянием пост-Просвещения, возраст. Подробнее о влиянии Просвещения. Относительно того, чтобы называть что-либо прогрессом, когда дело доходит до истории, было отклонение, но вы обнаружите, что Просвещение легко привлекает людей, желающих назвать это большим шагом вперед.