Руководство для начинающих по протестантской реформации

Реформация была расколом в латинской христианской церкви, спровоцированной Лютером в 1517 году и развитой многими другие в течение следующего десятилетия - кампания, которая создала и внедрила новый подход к христианской вере под названием 'протестантство.» Этот раскол никогда не был исцелен и вряд ли, но не думайте, что церковь разделена между старшими католиками и новым протестантизмом, потому что существует огромный спектр протестантских идей и ответвления.

Рано 16-ый векЗа Западной и Центральной Европой последовала Латинская Церковь во главе с Папой Римским. В то время как религия пронизывала жизнь каждого человека в Европе, даже если бедные концентрировались на религии как на способе улучшаться изо дня в день проблемы и богатые на улучшение загробной жизни - было широко распространено недовольство многими аспектами церкви: в ее раздутый бюрократия, воспринимается высокомерие, алчность и злоупотребления властью. Было также широко распространено мнение, что церковь должна быть реформирована, чтобы восстановить ее в более чистой и более точной форме. Хотя церковь, безусловно, была уязвима для перемен, было мало согласия относительно того, что должно быть сделано.

Массово раздробленное реформаторское движение, с попытками от папы наверху к священникам внизу, продолжалось, но атаки имели тенденцию фокусироваться только на одном аспекте, а не на всей церкви, а местная природа приводила только к местным успех. Возможно, главным препятствием для перемен было убеждение, что церковь все еще предлагает единственный путь к спасению. Для массовых перемен требовался теолог / аргумент, который мог убедить массу людей и священников. что им не нужна существующая церковь, чтобы спасти их, что позволило реформам пройти без контроля со стороны предыдущих привязанностей. Мартин Лютер представил именно такой вызов.

В 1517 году Лютер, профессор богословия, разозлился на продажу индульгенции и подготовил 95 тезисов против них. Он отправил их в частном порядке друзьям и оппонентам и, как гласит легенда, мог прибить их к церковной двери, что является обычным способом начать дискуссию. Эти тезисы были вскоре опубликованы, и доминиканцы, которые продали много снисхождений, призвали к санкциям против Лютера. Когда папство приняло решение, а затем осудило его, Лютер произвел мощную работу, вернуться к Писанию, чтобы бросить вызов существующей папской власти и переосмыслить природу всего церковь.

Идеи и стиль проповеди Лютера вскоре распространились среди людей, которые верили в него, и частично среди людей, которым просто нравилось его противостояние церкви. Многие умные и одаренные проповедники по всей Германии восприняли новые идеи, обучая и добавляя их быстрее и успешнее, чем церковь могла поспеть за ними. Никогда прежде так много духовенства не переключалось на новое вероучение, которое было настолько другим, и со временем они бросали вызов и заменяли все основные элементы старой церкви. Вскоре после Лютера швейцарский проповедник Цвингли выдвинул аналогичные идеи, положив начало швейцарской Реформации.

1. Души были спасены без цикла покаяния и исповеди (который теперь был греховным), но благодаря вере, обучению и милости Бога.
2. Писание было единственным авторитетом, который должен преподаваться на местном языке (местные языки бедных).
3. Новая церковная структура: сообщество верующих, сосредоточенное вокруг проповедника, не нуждающееся в центральной иерархии.
4. Два таинства, упомянутые в Священных Писаниях, были сохранены, хотя и изменены, но остальные пять были понижены.

Короче говоря, сложная, дорогая, организованная церковь с часто отсутствующими священниками была заменена строгой молитвой, поклонением и местной проповедью, что вызвало отклик у мирян и богословов.

Реформационное движение было принято мирянами и властями, сливаясь с их политическими и социальными устремлениями, чтобы произвести радикальные изменения во всем, начиная с личный уровень - обращение людей - в высшие слои правительства, где города, провинции и целые королевства официально и централизованно вводили новую церковь. Правительственные действия были необходимы, поскольку реформированные церкви не имели центральной власти распускать старую церковь и устанавливать новый порядок. Процесс был случайным - с большими региональными изменениями - и осуществлялся в течение десятилетий.

Историки до сих пор спорят о причинах, по которым люди и правительства, которые реагировали на их желания, приняли дело «протестантов» (когда реформаторы стали известно), но комбинация, вероятно, включает захват земли и власти у старой церкви, искреннюю веру в новое послание, «лесть» мирянами в быть вовлеченным в религиозные дебаты впервые и на их языке, отклоняя инакомыслие на церковь, и свободу от старой церкви ограничения.

Реформация не произошла бескровно. Был военный конфликт в империи до того, как урегулирование, позволяющее старую церковь и протестантское богослужение, было принято, в то время как Франция раздиралась «Религиозными войнами», убившими десятки тысяч человек. Даже в Англии, где была основана протестантская церковь, обе стороны преследовались как старая церковь Королева мария правили между протестантскими монархами.

Консенсус, который привел к тому, что богословы и миряне сформировали реформированные церкви, вскоре потерпел крах, когда возникли разногласия между всеми сторонами, некоторые реформаторы росли все больше крайние и вне общества (такие как анабаптисты), ведущие к их преследованиям, к политической стороне, развивающейся от богословия и к защите нового заказ. Как идеи о том, что реформированная церковь должна развиваться, так они сталкивались с тем, что хотели правители, и друг с другом: масса все реформаторы, производящие свои собственные идеи, привели к ряду различных убеждений, которые часто противоречили друг другу, вызывая больше конфликт. Одним из них был «кальвинизм», интерпретация протестантской мысли, отличная от интерпретации Лютера, которая заменила «старое» мышление во многих местах в середине и конце шестнадцатого века. Это было названо «Вторая Реформация».

Несмотря на пожелания и действия некоторых старых церковных правительств и папы, протестантизм прочно утвердился в Европе. Люди были затронуты как на глубоко личном, так и на духовном уровне, находя новую веру, а также социально-политическую веру, поскольку к установившемуся порядку добавилось совершенно новое разделение на слои. Последствия и проблемы Реформации остаются и по сей день.