Фаренгейт 451 Темы и литературные устройства

Роман Рэя Брэдбери 1953 года Фаренгейт 451 затрагивает сложные темы цензуры, свободы и технологий. В отличие от большинства научной фантастики, Фаренгейт 451 не рассматривает технологии как универсальное благо. Скорее роман исследует потенциал для технического прогресса, чтобы сделать людей Меньше свободно. Брэдбери исследует эти концепции с простым стилем письма, используя несколько литературные устройства которые добавляют слои значения к истории.

Центральная тема Фаренгейт 451 это конфликт между свободой мысли и цензурой. Общество, которое изображает Брэдбери, имеет добровольно отказавшись от книг и чтения, и в целом люди не чувствуют себя угнетенными или подвергнутыми цензуре. Характер капитана Битти дает краткое объяснение этому феномену: чем больше людей учатся на книгах, Битти рассказывает Монтэгу, тем больше путаницы, неуверенности и страданий возникает. Таким образом, общество решило, что было бы безопаснее уничтожить книги, тем самым ограничивая их доступ к идеям, и заняться бессмысленными развлечениями.

Брэдбери показывает общество, которое явно находится в упадке, несмотря на его технологические достижения. Жена монтага Милдред, который выступает в качестве замены для общества в целом, одержим телевидением, онемел наркотиками и самоубийством. Она также напугана новыми, незнакомыми идеями любого рода. Бессмысленное развлечение притупило ее способность мыслить критически, и она живет в состоянии страха и эмоциональных переживаний.

Кларисса Макклеллан, подросток, который вдохновляет Монтэга задавать вопросы обществу, противостоит Милдред и другим членам общества. Кларисс ставит под сомнение статус-кво и преследует знания ради себя, и она полна жизни и полна жизни. Характер Клариссы вселяет надежду на человечество явно, потому что она демонстрирует, что все еще возможно иметь свободу мысли.

В отличие от многих других произведений научной фантастики, общество в Фаренгейт 451 ухудшается технологией. На самом деле, все технологии, описанные в истории, в конечном итоге вредны для людей, которые взаимодействуют с ней. Огнемет Монтэга уничтожает знания и заставляет его наблюдать ужасные вещи. Огромные телевизоры загипнотизируют своих зрителей, в результате чего родители не имеют эмоциональной связи со своими детьми, а население не может думать самостоятельно. Робототехника используется для преследования и убийства инакомыслящих, а ядерная энергия в конечном итоге уничтожает саму цивилизацию.

В Фаренгейт 451Единственная надежда на выживание человечества - это мир без технологий. Бродяги, с которыми Монтэг встречается в пустыне, запомнили книги, и они планируют использовать свои запомненные знания для восстановления общества. Их план включает в себя только человеческий мозг и человеческие тела, которые представляют идеи и нашу физическую способность реализовать их соответственно.

1950-е годы увидели первоначальный рост телевидения в качестве средства массовой информации для развлечений, и Брэдбери был очень подозрительно к этому. Он рассматривал телевидение как пассивное средство, которое не требовало критического мышления, как чтение, даже легкое чтение просто ради развлечения. Его описание общества, которое бросило чтение в пользу более легкого, более бессмысленного взаимодействия с телевидением, кошмарно: Люди потеряли связь друг с другом, проводят время в наркозависимой стране грез и активно сговариваются, чтобы разрушить великие дела литература - все потому, что они постоянно находятся под влиянием телевидения, которое призвано никогда не беспокоить и не бросать вызов, а только развлекать.

В Фаренгейт 451общество в целом представляет слепое послушание и конформность. Фактически, герои романа даже помогают своему собственному угнетению, добровольно запрещая книги. Милдред, например, активно избегает слушать или вовлекаться в новые идеи. Капитан Битти - бывший любитель книг, но он также пришел к выводу, что книги опасны и должны быть сожжены. Фабер соглашается с убеждениями Монтэга, но он боится последствий принятия мер (хотя в конечном итоге он так и делает).

Montag представляет восстание. Несмотря на сопротивление и опасность, с которой он сталкивается, Монтэг подвергает сомнению социальные нормы и крадет книги. Тем не менее, важно отметить, что восстание Монтэга не обязательно является чистым сердцем. Многие из его действий могут быть истолкованы как следствие личной неудовлетворенности, например, гневного нападения на его жену и попытки заставить других увидеть его точку зрения. Он не делится знаниями, которые он получает из книг, которые он хранит, и при этом он, кажется, не думает, как он мог бы помочь другим. Когда он покидает город, он спасает себя не потому, что предвидел ядерную войну, а потому, что его инстинктивные и саморазрушительные действия заставили его бежать. Это совпадает с попытками самоубийства его жены, к которым он относится с таким презрением: действия Монтэга не продуманны и не целенаправленны. Они эмоциональны и поверхностны, показывая, что Монтэг является такой же частью общества, как и все остальные.

Единственные люди, которые оказались по-настоящему независимыми, это дрифтеры во главе с Грейнджер, которые живут вне общества. Вдали от разрушительного влияния телевидения и наблюдательных взглядов своих соседей, они могут жить в настоящей свободе - свободе мыслить так, как им нравится.

Стиль письма Брэдбери - яркий и энергичный, дающий ощущение срочности и отчаяния длинными предложениями, содержащими подпункты, которые врезаются друг в друга:

«Ее лицо было стройным и молочно-белыйи это было своего рода нежный голод который коснулся всего с неутомимое любопытство. Это был взгляд почти бледный сюрприз; темные глаза были так устремлены к миру, что ни один шаг не ускользнул от них ».

Кроме того, Брэдбери использует два основных устройства для передачи эмоциональной срочности читателю.

Брэдбери использует образы животных при описании технологий и действий, чтобы показать извращенное отсутствие естественного в его вымышленном мире - это общество, в котором доминирует, и вред полностью полагаясь на технологии, а не на естественный, извращение «естественного порядка».

Например, первый абзац описывает его огнемет как «великого питона»:

«Было приятно сжечь. Было особенно приятно видеть, что вещи съели, видеть, что вещи почернели и изменились. С латунным соплом в кулаках, с этим великим питоном, изрыгающим на мир свой ядовитый керосин, кровь стучала в его голове и его руки были руками некоего удивительного дирижера, играющего все симфонии пылающего и горящего, чтобы сбить лохмотья и угольные руины История «.

Другие изображения также сравнивают технологию с животными: желудочный насос - змея, а вертолеты в небе - насекомые. Кроме того, орудием смерти является восьминогая механическая борзая. (Примечательно, что в романе нет живых животных.)

Фаренгейт 451 также имеет дело с циклами и повторяющимися образцами. Символом пожарных является Феникс, который управляющий фермой в конечном итоге объясняет так:

«До Христа была глупая проклятая птица, называемая Фениксом: каждые несколько сотен лет он строил костер и сжигал себя. Должно быть, он был двоюродным братом человека. Но каждый раз, когда он сгорал, он выпрыгивал из пепла, он рождался заново. И похоже, что мы делаем одно и то же снова и снова, но у нас есть одна чертова вещь, которой Феникс никогда не имел. Мы знаем чертовски глупую вещь, которую мы только что сделали.

Окончание романа дает понять, что Брэдбери рассматривает этот процесс как цикл. Человечество развивает и продвигает технологию, затем уничтожается ею, затем восстанавливает и повторяет модель, не сохраняя знания о предыдущей неудаче. Эти циклические образы появляются в других местах, прежде всего с повторными попытками Милдреда покончить с собой и неспособностью помните их, а также откровение Монтэга о том, что он неоднократно крал книги, ничего не делая с их.