Геродотгреческий историк, известный как отец истории, описывает дебаты о трех типах правительства (Геродот III. 80-82), в котором сторонники каждого типа рассказывают, что не так или правильно с демократией.
1. монархист(сторонник правления одним человеком, будь то король, тиран, диктатор или император) говорит, что свобода, одна из составляющих того, что мы сегодня считаем демократией, может быть дана монархам так же хорошо.
2. олигарх (сторонник правления немногих, особенно аристократия, но также может быть лучше образованным) указывает на неизбежную опасность демократии - правления толпы.
3. продемократия спикер (сторонник правления со стороны граждан, которые в прямой демократии все голосуют по всем вопросам) говорит, что в демократии судьи несут ответственность и избираются по жребию; совещание проводится всем гражданским органом (оптимально, в соответствии с Платон, 5040 взрослых мужчин). Равенство является руководящим принципом демократии.
Прочитайте три позиции:
Книга III
80. Когда шум утих и прошло более пяти дней, те, кто восстал против Маги начали консультироваться по поводу общего состояния, и были произнесены речи, которые некоторые из
эллины не верю, что они были действительно произнесены, но, тем не менее, они говорили. С одной стороны, Отанес призвал, чтобы они оставили правительство в руках всего тела персов, и его слова были следующие: «Мне кажется, что лучше, чтобы никто из нас не был отныне правителем, потому что это ни приятно, ни выгодно. Вы видели наглый характер Камбиса, до какой длины он шел, и у вас также был опыт наглости Мага: и как если единоличное правление должно быть упорядоченным делом, видя, что монарх может делать то, что он желает, не делая никаких отчетов о его действует? Даже самый лучший из всех людей, если бы он был помещен в это положение, был бы вызван тем, что он изменился по сравнению с его желанным расположение: ибо наглость порождена в нем хорошими вещами, которыми он обладает, и зависть внедряется в человека от начало; и имея эти две вещи, у него есть все пороки: потому что он совершает много безрассудных поступков, частично движимый наглостью, исходящей из сытости, и частично завистью. И все же деспот, по крайней мере, должен был быть свободен от зависти, видя, что у него есть много хороших вещей. Однако он, естественно, находится в противоположном настроении по отношению к своим подданным; ибо он обижается на дворян, что они должны выжить и жить, но восхищается самыми низкими гражданами, и он более готов, чем любой другой человек, принять клевету. Тогда из всех вещей он самый противоречивый; ибо, если вы в меру выражаете его восхищение, он обижается, что ему не платят очень большой суд, тогда как если вы платите ему суд экстравагантно, он обижается на вас за то, что вы льстите. И самое важное из всего, что я собираюсь сказать: он нарушает обычаи, переданные отцами, он разбойник женщин, и он предает суду мужчин без суда и следствия. С другой стороны, к правилу многих приписывается имя, которое является наиболее справедливым из всех имен, то есть «Равенство»; затем, множество не делает ничего из того, что делает монарх: государственные должности выполняются жребием, а мировые судьи вынуждены отчитываться за свои действия: и, наконец, все вопросы для обсуждения передаются общественности сборка. Поэтому я высказываю свое мнение о том, что мы отпустили монархию и увеличили власть народа; ибо во многих содержится все ".81. Это было мнение, высказанное Отанесом; но Мегабизос призвал, чтобы они доверили вопросы правилу нескольких, сказав эти слова: «То, что Отанес сказал против тирании, пусть это будет считаться, как сказано для меня» также, но в том, что он сказал, убеждая нас отдать власть множеству, он упустил лучший совет: ибо нет ничего более бессмысленного или наглого, чем бесполезный толпа людей; и для людей, летящих от наглости деспота впасть в безудержную народную власть, нет значит быть терпимым, потому что он, если он что-то делает, делает это, зная, что он делает, но люди не могут даже знать; как то, что может знать то, чему никто не научил ничего благородного и ничего не понял само по себе, но толкает на вопросы с сильным импульсом и без понимания, как поток ручей? Правление народа тогда пусть они усыновляют врагов персов; но давайте выберем компанию лучших людей и приложим к ним главную власть; потому что по числу таких мы сами будем, и вполне вероятно, что решения, принятые лучшими людьми, будут лучшими ».
82. Это было мнение, высказанное Мегабизосом; и в-третьих, Дарий продолжил высказывать свое мнение, говоря: «Мне кажется, что в тех вещах, которые Мегабиз сказал в отношении множества людей, он говорил справедливо, но в тех, которые он сказал относительно правила нескольких, не правильно: ибо тогда как перед нами стоят три вещи, и каждая должна быть лучшее в своем роде, то есть хорошее народное правительство, и правило нескольких, и в-третьих, правило одного, я говорю, что это последнее намного превосходит другие; ибо нельзя найти ничего лучшего, как правило отдельного человека самого лучшего вида; видя, что, используя лучшее суждение, он будет хранителем множества без упрека; и резолюции, направленные против врагов, лучше хранить в тайне. Однако в олигархии часто случается так, что многие, практикуя добродетель в отношении содружества, испытывают сильную частную вражду между собой; поскольку каждый человек желает быть самим собой лидером и побеждать в советах, они приходят к великой вражде с одним другой, откуда возникают группировки среди них, и из группировок происходит убийство, а от убийства вытекает правило один мужчина; и, таким образом, в данном случае это показывает, насколько это лучше. Опять же, когда люди правят, невозможно, чтобы коррупция не возникала, а когда коррупция возникает в Содружестве, среди коррупционеров возникают люди не вражды, а крепкие узы дружбы, потому что те, кто действуют коррумпированно, нанося ущерб содружеству, тайно собирают свои головы для этого. И так продолжается до тех пор, пока, наконец, кто-то не возглавит народ и не остановит курс таких людей. По этой причине люди, о которых я говорю, восхищаются людьми, и, будучи столь восхищенными, он внезапно появляется как монарх. Таким образом, он также предоставляет здесь пример, чтобы доказать, что правило одного - лучшая вещь. Наконец, чтобы подвести итог всего одним словом, откуда возникла свобода, которой мы обладаем, и кто нам ее дал? Был ли это подарок народа, олигархии или монарха? Поэтому я придерживаюсь мнения, что мы, будучи освобождены одним человеком, должны сохранить эту форму правило, а также в других отношениях, что мы не должны отменять обычаи наших отцов, которые приказаны Что ж; ибо это не лучший способ ".
Источник: Геродот Книга III