Молодой человек внезапно просыпается, чтобы его радиобудильник громко вспыхнул. Он быстро проверяет свой сотовый телефон на наличие пропущенных звонков, а затем садится за компьютер, проверяет свою учетную запись электронной почты и просматривает спам на предмет существенных сообщений. Наконец, после того, как он поджарил клубничный пирог и прыгнул через двойное мокко-латте через проходное окно в Starbucks, он прибыл на работу, только на две минуты позже. Генри Дэвид ТороЧеловек, который кричал «простота, простота, простота!», может быть довольно подавлен изменениями, которые произошли в мире с XIX века.
В «Где я жил и для чего я жил» из его сборника очерков, Walden; или Жизнь в лесу (1854)Торо объясняет, как мир меняется к худшему. Торо ищет уединения и изоляции, чтобы собраться с мыслями и обдумать (неправильное) направление американской жизни. Именно технологические усовершенствования или «роскошь и безрассудные расходы», которые существуют в таком изобилии в двадцать первом веке, сильно его обескуражили (136).
Одной из черт американской жизни, которую Торо был бы наиболее критичен, была бы удушающая роскошь. Большинство этих предметов роскоши существуют в форме технологических достижений, но Торо, несомненно, найдет эти концепции далекими от улучшений.
Прежде всего, мы должны рассмотреть Интернет. Что бы мужчина кто когда-то написал что он «мог легко обойтись без почтового отделения, т.к.. .] очень мало важных сообщений, сделанных через него », подумайте об электронной почте (138)? Не будет ли он обеспокоен тем, что мы не только просеиваем кучу материальной нежелательной почты в наших собственных физические почтовые ящики, но мы тратим время, сидя за столом, просматривая почту, которая физически не существует?
Интернет также приносит «мир к нашему порогу». Но если мир обнаружится у двери Торо, нетрудно представить, как он захлопнул ее. Вся информация со всего мира, киберпространство, которое нам так нравится, может быть просто бесполезным для Торо. Он пишет, комично:
Я никогда не читал никаких памятных новостей в газете. Если мы читаем об одном человеке, ограбленном... или одно судно потерпело крушение... нам никогда не нужно читать о другом. Одного достаточно... Для философа все новости, как их называют, сплетни, а те, кто их редактирует и читают, - это старухи за чаем. (138)
Поэтому, с точки зрения торов, большинство американцев были вовлечены в жизнь старых девок, болтали о каждом несущественном вопросе, который приходит на ум. Это конечно не Уолден Понд.
Во-вторых, кроме Интернета, Торо, скорее всего, столкнется с проблемой «роскоши» других экономящих время технологий. Например, рассмотрим мобильные телефоны, которые мы постоянно держим в руках или в карманах. Это эпоха, в которой люди чувствуют необходимость быть постоянно в движении, постоянно говорить, всегда быть на связи. Торо, который поселился в доме «в лесу», в котором «без штукатурки или дымохода» вряд ли найдется привлекательным постоянное общение с другими людьми. Действительно, он сделал все возможное, по крайней мере, в течение двух лет, чтобы жить вдали от других людей и удобств.
Он пишет: «Когда мы неторопливы и мудры, мы понимаем, что только великие и достойные вещи имеют постоянное и абсолютное существование» (140). Таким образом, во всей этой суматохе и болтовне он нашел бы нас бесцельными, без указания или цели.
Торо столкнулся бы с той же проблемой с другими удобствами, такими как рестораны быстрого питания, которые, кажется, появляются в возрастающем количестве на каждой главной и второстепенной улице. Эти «улучшения», как мы их называем, Торо считал бы исчерпывающими и саморазрушительными. Мы придумываем новые идеи, прежде чем мы должным образом используем старые. Взять, к примеру, эволюция портативного кино. Сначала были 16-мм и 8-мм пленки. Как мир радовался, когда зернистые фильмы переносили на ленты VHS. Затем, тем не менее, ленты были улучшены с DVD. Теперь, когда большинство домов приобрели свой собственный «стандартный» видеоплеер и устроили просмотр фильма, BluRay диск нам навязан, и мы, как и прежде, должны соответствовать. Для продвижения. Торо не мог быть более правильным, чем когда он сказал: «Мы полны решимости голодать, прежде чем будем голодны» (137).
Последнее удобство или роскошь американской жизни, с которой Торо столкнулся бы с проблемой, - это растущий город или сокращающаяся сельская местность. Он считал, что самые поэтические моменты в жизни человека наступают при прослушивании диких птиц страны. Он цитирует Дамодара: «В мире нет никого счастливого, кроме существ, которые свободно наслаждаются огромным горизонтом» (132). Другими словами, можно похвастаться тем, что он живет в большом городе, где он может ходить в музеи, театр и Прекрасные рестораны, все до того, как прийти домой и стучать в собственную стену, чтобы пригласить соседа на поздний кофе. И все же, что случилось с космосом? Что случилось с землей и передышкой? Как можно ожидать, что вас вдохновят такие затопленные районы, окруженные небоскребами, которые блокируют небо, и загрязнения, которые фильтруют солнечный свет?
Торо считал, что «человек богат пропорционально количеству вещей, которые он может позволить себе оставить в покое» (126). Если бы он был жив сегодня, шок от такого обилия удобств и имущества, без которых большинство из нас не может жить, может убить его. Торо может рассматривать нас как беспилотники, копии друг друга, занимаясь повседневными делами, потому что мы не знаем, что есть другой вариант. Возможно, он может дать нам преимущество сомнения, поверить, что мы поглощены страхом перед неизвестным, а не невежеством.
Генри Дэвид Торо сказал: «Миллионы бодрствуют для физического труда; но только один из миллиона достаточно бодрствует для эффективного интеллектуального напряжения, и только один из ста миллионов - в поэтической или божественной жизни. Бодрствовать - значит быть живым »(134). Двадцать первый век заснул, став жертвой своей роскоши?