С Карлом Марксом, Эмилем Дюркгеймом, W.E.B. Дюбуа и Гарриет Мартино, Макс Вебер считается одним из основатели социологии. Живя и работая между 1864 и 1920 годами, Вебер известен как плодовитый социальный теоретик, который сосредоточился на экономике, культура, религия, политика и взаимодействие между ними. Три его самых больших вклада в социологию включают способ, которым он теоретизировал отношения между культурой и экономикой, его теорию власти и его концепцию железной клетки рациональности.
Вебер об отношениях между культурой и экономикой
Самая известная и читаемая работа Вебера Протестантская этика и дух капитализма. Эта книга считается знаковым текстом социальной теории и социологии в целом из-за того, как Вебер убедительно иллюстрирует важные связи между культурой и экономикой. Расположен против Исторический материалистический подход Маркса теоретизировать возникновение и развитие капитализмаВебер представил теорию, в которой ценности аскетического протестантизма способствовали приобретательной природе капиталистической экономической системы.
Обсуждение Вебером взаимосвязи между культурой и экономикой было в то время новаторской теорией. Это установило важную теоретическую традицию в социологии взятия культурного царства ценностей и идеологии серьезно как социальная сила, которая взаимодействует и влияет на другие аспекты общества, такие как политика и экономика.
Что делает власть возможной
Вебер внес очень важный вклад в то, как мы понимаем, как люди и учреждения приобретают авторитет в обществе, как они его сохраняют и как это влияет на нашу жизнь. Вебер сформулировал свою теорию авторитета в эссе Политика как призвание, которая впервые приняла форму в лекции, которую он прочитал в Мюнхене в 1919 году. Вебер предположил, что существуют три формы власти, которые позволяют людям и институтам достигать законного господства над обществом: 1. традиционным или коренящимся в традициях и ценностях прошлого, который следует логике «так было всегда»; 2. харизматичный, или основанный на индивидуальных положительных и достойных восхищения характеристиках, таких как героизм, относительность и проявление дальновидного лидерства; и 3. законно-рациональный, или тот, который коренится в законах государства и представлен теми, кому поручено их защищать.
Эта теория Вебера отражает его акцент на политической, социальной и культурной важности современного государства как аппарата, который сильно влияет на то, что происходит в обществе и в нашей жизни.
Вебер в железной клетке
Анализируя последствия «железная клетка» бюрократии в отношении отдельных людей в обществе является одним из знаковых вкладов Вебера в социальную теорию, которую он сформулировал в Протестантская этика и дух капитализма. Вебер использовал фразу, первоначально Stahlhartes Gehäuse по-немецки, чтобы сослаться на то, как бюрократическая рациональность современных западных обществ сводится к ограничению и прямой социальной жизни и жизни отдельных людей. Вебер объяснил, что современная бюрократия была организована вокруг рациональных принципов, таких как иерархические роли, разделенных знания и роли, предполагаемая основанная на заслугах система трудоустройства и продвижения по службе, а также правовое обоснование власти закона. Поскольку эта система правления - общая для современных западных государств - воспринимается как законная и, следовательно, неоспоримая, она проявляет то, что Вебер воспринимается как крайнее и несправедливое влияние на другие аспекты жизни общества и личности: железная клетка ограничивает свободу и возможность.
Этот аспект теории Вебера оказал бы глубокое влияние на дальнейшее развитие социальной теории и был подробно построен критическими теоретиками, связанными с Франкфуртская школа.