Одна из теоретических концепций, которые основал социолог Макс Вебер наиболее известен как «железная клетка».
Вебер впервые представил эту теорию в своей важной и широко преподаваемой работе, Протестантская этика и дух капитализма. Но поскольку он писал по-немецки, Вебер никогда не использовал эту фразу сам. Это был американский социолог Тэлкотт Парсонс который придумал это в своем оригинальном переводе книги Вебера, опубликованной в 1930 году.
В оригинальной работе Вебер упоминал Stahlhartes Gehäuse, что буквально переводится как «корпус жесткий, как сталь». Перевод Парсона на «железную клетку», тем не менее, в значительной степени приняты в качестве точного перевода метафоры, предложенной Вебером, хотя некоторые недавние ученые склоняются к более буквальному перевод.
Корни протестантской трудовой этики
В Протестантская этика и дух капитализмаВебер представил тщательно изученный исторический отчет о том, как сильная протестантская трудовая этика и вера в экономную жизнь способствовали развитию капиталистическая экономическая система в западном мире.
Вебер объяснил, что по мере того, как сила протестантизма со временем уменьшалась в общественной жизни, система капитализма оставалась, как и социальная структура и принципы бюрократия что развивалось вместе с этим.
Эта бюрократическая социальная структура, а также ценности, убеждения и мировоззрения, которые ее поддерживали и поддерживали, стали центральными для формирования общественной жизни. Именно это явление Вебер задумал как железную клетку.
Ссылка на эту концепцию содержится на странице 181 перевода Парсонса. Это гласит:
«Пуританин хотел работать в призвании; мы вынуждены это сделать. Ибо когда аскетизм был осуществлен из монашеских келий в повседневную жизнь и стал доминировать в мирской морали, он сыграл свою роль в создании огромного космоса современного экономического порядка ».
Проще говоря, Вебер предполагает, что технологические и экономические отношения, которые организовывались и развивались из капиталистического производства, сами стали фундаментальными силами в обществе.
Таким образом, если вы родились в обществе, организованном таким образом, с разделение труда и иерархическая социальная структура, которая идет с этим, вы не можете не жить в этой системе.
Таким образом, жизнь и мировоззрение формируются им настолько, что, вероятно, невозможно даже представить, как будет выглядеть альтернативный образ жизни.
Таким образом, рожденные в клетке живут в соответствии с ее требованиями и при этом воспроизводят клетку вечно. По этой причине Вебер считал железную клетку огромным препятствием для свободы.
Почему социологи принимают это
Эта концепция оказалась полезной для социальных теоретиков и исследователей, которые следовали за Вебером. В частности, критические теоретики, связанные с Франкфуртская школа в Германии, которые были активны в середине 20-го века, разработали эту концепцию.
Они были свидетелями дальнейших технологических разработок и их влияния на капиталистическое производство и культура и увидел, что это только усилило способность железной клетки формировать и ограничивать поведение и мышление.
Концепция Вебера остается важной для социологов сегодня, потому что железная клетка технологической мысли, практики, отношений и капитализма -теперь глобальная система- не показывает никаких признаков распада в ближайшее время.
Влияние этой железной клетки приводит к некоторым очень серьезным проблемам, над которыми сейчас работают социологи и другие. Например, как мы можем преодолеть силу железной клетки, чтобы противостоять угрозам изменения климата, созданным самой клеткой?
И как мы можем убедить людей, что система в клетке не работать в их интересах, о чем свидетельствуют шокирующие неравенство богатства, которое разделяет многие западные нации?