Мобильный скотовод Средней Азии бронзового века

Степные общества - это собирательное название бронзового века (ок. 3500-1200 гг. До н.э.) кочевые и полукочевые народы центральной евразийской степи. Мобильные группы скотоводов жили и пасли в Западной и Центральной Азии не менее 5000 лет, разводя лошадей, скота, овец, коз и яков. Их безграничные земли пересекаются с современными странами Туркменистана, Узбекистана, Таджикистана, Кыргызстана, Казахстана, Монголии, Синьцзян и Россия, затрагивающие сложные социальные системы от Китая до Черного моря, долины Инда и находящиеся под их влиянием. Месопотамия.

С экологической точки зрения степь можно охарактеризовать как частично прерию, частично пустыню и частично полупустыню, и она простирается в Азии от Венгрии до Алтайских (или Алтайских) гор и лесов в Маньчжурии. В северной части степного хребта густые луга покрыты снегом примерно на треть год дают одни из лучших пастбищ на земле: но на юге опасны засушливые пустыни с оазисы. Все эти области являются частью мобильного скотоводы родины.

Древние исторические тексты из устоявшихся частей Европы и Азии описывают их взаимодействие со степными людьми. Большая часть этой по общему признанию пропагандистской литературы характеризует евразийских кочевников как жестоких, воинственных варваров или благородных верхом на дикарях: например, персы описывали свои сражения между кочевниками как войну между добром и зло. Но археологические исследования городов и мест степных обществ выявили гораздо более нюансированные определение кочевой жизни: и то, что раскрывается, это широкое разнообразие культур, языков и методов жизнь.

Люди степей были строителями и хранителями огромного Шелковый путь, не говоря уже о трейдерах, которые переехали бесчисленное множество караваны через скотоводческие и пустынные пейзажи. Они одомашнили лошадьизобрел военные колесницы, а также, вероятно, первые изогнутые инструменты.

Но - откуда они взялись? Традиционно считается, что степные общества возникли из сельскохозяйственных обществ вокруг Черного моря, становясь все более зависит от домашнего скота, овец и лошадей, а затем расширяется на восток в ответ на изменения окружающей среды и необходимость увеличения pastureages. К концу бронзового века (около 1900-1300 гг. До н.э.), как гласит история, вся степь была заселена мобильными скотоводами, которых археологи называли андроновской культурой.

Согласно исследованию Spengler et al. (2014), мобильные пастухи Степного общества в Тасбасе и Бегаше также принимали непосредственное участие в передаче информация о домашних растениях и животных из пунктов их происхождения во Внутреннюю Азию в начале третьей тысячелетие до н. Доказательства использования одомашненного ячменя, пшеницы и пшено был найден на этих местах в ритуальных контекстах; Шпенглер и его коллеги утверждают, что эти кочевые скотоводы были одним из способов перемещения этих культур за пределы их одомашниваний: метлы кукурузы с востока; и пшеница и ячмень с запада.

Первое: напоминание: язык и языковая история не совпадают с конкретными культурными группами. Не все носители английского языка являются ни английскими, ни испанскими носителями испанского языка: это было так же верно в прошлом, как в настоящем. Однако есть две лингвистические истории, которые использовались, чтобы попытаться понять возможные истоки степных обществ: индоевропейские и алтайские.

Согласно лингвистическим исследованиям, в начале 4500-4000 гг. До н.э. индоевропейский язык был в значительной степени ограничен Черноморским регионом. Около 3000 г. до н.э. индоевропейские языковые формы распространились за пределы Черноморского региона в центральную, южную и западную Азию и северное Средиземноморье. Часть этого движения должна быть связана с миграцией людей; часть этого была бы передана через контакты и торговлю. Индоевропейский является родным языком для носителей индийского языка в Южной Азии (хинди, урду, пенджаби), иранском языки (персидский, пуштунский, таджикский) и большинство европейских языков (английский, немецкий, французский, испанский, Португальский).

Алтайский был первоначально расположен в Южной Сибири, восточной Монголии и Маньчжурии. Его потомки включают тюркские языки (турецкий, узбекский, казахский, уйгурский) и монгольские языки и, возможно, (хотя есть некоторые споры) корейский и японский языки.

Оба этих лингвистических пути, кажется, прослеживают движение кочевников по всей Центральной Азии и обратно и обратно. Однако в недавней статье Майкла Фрачетти утверждается, что эта интерпретация слишком упрощена, чтобы соответствовать археологическим свидетельствам распространения людей и практики приручения.

Аргумент Фрачетти заключается в его утверждении, что одомашнивание лошади не могло привести к возникновению единого степного общества. Вместо этого он предлагает ученым взглянуть на три отдельных области, где возник мобильное скотоводство, в западной, центральной и восточные регионы Центральной Азии, и что к четвертому и началу третьего тысячелетия до нашей эры эти общества были специализированы.

• Западная Степь: восточные берега реки Днепр до Уральских гор и к северу от Черного моря (современные страны включают части Украины, России; культуры включают Кукутень, Триполье, Средний Стог, Хвалынск, Ямную; сайты включают Молюхор Бугор, Дериевка, Кызл-Хак, Курпеже-Молла, Кара Худук I, Михайловка II, Майкоп)
• Центральная Степь: к востоку от Урала до Алтайского края (страны: части Казахстана, Россия, Монголия; культуры: ботай, атбасар; сайты: Ботай)
• Восточная степь: к востоку от реки Ириш до Енисея (страны: Российская Сибирь, культуры: Афанасьев (иногда пишется Афанасьево); сайты: Балыктюль, Кара-Тенеш)

Редкость археологических данных продолжает оставаться проблемой: просто не было большой работы, сфокусированной на степях. Это очень большое место, и нужно выполнить гораздо больше работы.

• Туркменистан: Алтын-Депе, Мерв
• Россия: Синташта, Кызл-Хак, Кара Худук, Курпеже-Молла, Майкопе, Ашхабад, Горный
• Узбекистан: Бухара, Ташкент, Самарканд
• Китай: Турфан
• Казахстан: Botai, Красный ЯрМукри, BegashТасбас
• Украина: Молюхор бугор, Дериевка, Средний Стог, Михайловка

Эта запись глоссария является частью руководства About.com по истории человечества, и Словарь археологии. Смотрите страницу два для списка ресурсов.

Эта запись глоссария является частью руководства About.com по истории человечества, и Словарь археологии.

Frachetti MD. 2012. Многорегиональное появление мобильного скотоводства и неоднородной институциональной сложности по всей Евразии.Современная антропология 53(1):2.

Frachetti MD. 2011. Концепции миграции в археологии Центральной Евразии. Ежегодный обзор антропологии 40 (1): 195-212.

Фрачетти М.Д., Шпенглер Р.Н., Фриц Г.Дж., Марьяшев А.Н. 2010. Самые ранние прямые свидетельства проса и пшеницы метлы в центральной части Евразийской степи.древность 84(326):993–1010.

Золотой, ПБ. 2011. Центральная Азия в мировой истории. Издательство Оксфордского университета: Оксфорд.

Хэнкс Б. 2010. Археология Евразийских степей и Монголии.Ежегодный обзор антропологии 39(1):469-486.

Шпенглер III RN, Cerasetti B, Tengberg M, Cattani M и Rouse LM. 2014. Сельскохозяйственные и скотоводческие хозяйства: экономика бронзового века аллювиальных вееров Мургаба, южная часть Центральной Азии.История растительности и археоботаника: под давлением. doi: 10.1007 / s00334-014-0448-0

Шпенглер III Р.Н., Фрачетти М., Доумани П., Розе Л., Керасетти Б., Слиток Е. и Марьяшев А. 2014. Раннее земледелие и передача урожая среди подвижных скотоводов бронзового века Центральной Евразии.Труды Королевского общества B: биологические науки 281(1783). 10.1098 / rspb.2013.3382