Первый город, принадлежащий Исламская цивилизация была Мединой, куда пророк Мухаммед переехал в 622 году нашей эры, известный как первый год в исламском календаре (Anno Hegira). Но поселения, связанные с Исламской империей, варьируются от торговых центров до пустынных замков и укрепленных городов. Этот список представляет собой крошечный образец различных типов признанных исламских поселений с древним или не очень древним прошлым.
В дополнение к многочисленным арабским историческим данным, исламские города признаны арабскими надписями, архитектурные детали и ссылки на пять столпов ислама: абсолютная вера в единого и единственного бога монотеизм); ритуальная молитва, которую нужно произносить пять раз в день, когда вы стоите лицом к Мекке; диетический пост в Рамадан; десятину, в которой каждый человек должен отдавать от 2,5% до 10% своего богатства, чтобы отдать его бедным; и хадж, ритуальное паломничество в Мекку хотя бы раз в жизни.
Миф о происхождении города был написан в рукописи Тариха ас-Судана 17-го века. В нем сообщается, что Тимбукту начал около 1100 года нашей эры как сезонный лагерь для скотоводов, где колодец содержал пожилая рабыня по имени Букту. Город расширился вокруг колодца и стал известен как Тимбукту, «место Букту». Расположение Тимбукту на Верблюжий путь между побережьем и соляными шахтами привел к его значению в торговой сети золота, соли и рабство.
С того времени Тимбукту управлял ряд различных повелителей, в том числе марокканец, фулани, туарег, сонгхай и французский. Важные архитектурные элементы, все еще стоящие в Тимбукту, включают три средневековых бутабу кирпичные мечети: построены мечети 15-го века Санкор и Сиди Яхья, мечеть Джингюребер 1327. Также важны два французских форта, форт Боннье (ныне форт Чех Сиди-Бекае) и форт Филипп (ныне жандармерия), оба датированные концом 19-го века.
Первое существенное археологическое исследование области было выполнено Сьюзен Кич Макинтош и Родом Макинтошем в 1980-х годах. Опрос выявил керамику на месте, включая китайский селадон, датированный концом 11-го / началом 12-го. век нашей эры и серия черных полированных геометрических черепков, которые могут датироваться уже 8-м веком ОБЪЯВЛЕНИЕ.
Археолог Тимоти Инсолл начал работать там в 1990-х годах, но он обнаружил довольно высокий уровень беспокойства, отчасти результат его долгой и разнообразной политической истории, и частично из-за воздействия на окружающую среду веков песчаных бурь и наводнения.
Аль-Басра (или Басра аль-Хамра, Басра Красный) - это средневековый исламский город, расположенный недалеко от современной деревни название в северной части Марокко, примерно в 100 километрах (62 милях) к югу от Гибралтарского пролива, к югу от Риф Горы. Он был основан около 800 г. н.э. Идризидами, которые контролировали то, что сегодня является Марокко и Алжиром в течение 9 и 10 веков.
Монетный двор в Аль-Басре выпускал монеты, и город служил административным, торговым и сельскохозяйственным центром исламской цивилизации между 800 и 1100 годами нашей эры. Он произвел много товаров для обширного Средиземное море и рынок торговли к югу от Сахары, включая железо и медь, утилитарную керамику, стеклянные бусы и стеклянные предметы.
Аль-Басра простирается на площади около 40 гектаров (100 акров), только крошечный кусок которого был раскопан до настоящего времени. Здесь были обнаружены жилые дома, керамические печи, подземные водные системы, мастерские по металлу и места для металлообработки. Государственный монетный двор еще не найден; город был окружен стеной.
Химический анализ стеклянных шариков из аль-Басры показал, что в Басре использовалось как минимум шесть видов изготовления стеклянных шариков, что примерно соответствовало цвету и блеску, а также результату рецептуры. Ремесленники смешивали свинец, кремнезем, известь, олово, железо, алюминий, калий, магний, медь, костную золу или другие материалы, чтобы стекло сияло.
Современный исламский город Самарра расположен на реке Тигр в Ираке; его самая ранняя городская оккупация относится к периоду Аббасидов. Самарра была основана в 836 году нашей эры халифом династии Аббасидов аль-Мутасимом [правил 833-842], который перенес туда свою столицу из Багдада.
Самаррские структуры Аббасидов, включая запланированную сеть каналов и улиц с многочисленными домами, дворцы, мечети и сады, построенные аль-Мутасимом и его сыном халифом аль-Мутаваккилем [правили 847-861].
Руины резиденции халифа включают в себя две гоночные трассы для лошадишесть дворцовых комплексов и, по крайней мере, 125 других крупных зданий протянулись вдоль 25-мильной длины Тигра. Некоторые из выдающихся зданий, которые все еще существуют в Самарре, включают мечеть с уникальным спиральным минаретом и гробницы 10-го и 11-го имамов.
Кусейр Амра Исламский замок в Иордании, примерно в 80 км к востоку от Аммана. Говорят, что он был построен Омейядским халифом аль-Валидом в 712-715 годах нашей эры для использования в качестве места для отдыха или отдыха. Пустынный замок оборудован банями, имеет виллу в римском стиле и примыкает к небольшому пахотному участку земли. Кусейр Амра известен своими великолепными мозаиками и фресками, которые украшают центральный зал и смежные комнаты.
Пигменты, идентифицированные в исследовании, чтобы сохранить потрясающие фрески, включают широкий спектр зеленой земли, желтого и красного охра, киноварь, черная кость и лазурит.
Хибабия (иногда пишется как Хабейба) - это ранняя исламская деревня, расположенная на окраине северо-восточной пустыни в Иордании. Самая старая керамика, собранная на месте, датируется поздневизантийскойОмейядов [661-750 гг. Н.э.] и / или Аббасид [750–1250 н.э.] периоды исламской цивилизации.
Сайт был в значительной степени разрушен в результате крупной карьеры в 2008 году, но экспертиза документов и коллекций артефактов, созданных в несколько исследования в 20-м веке позволили ученым переделать сайт и поместить его в контекст недавно появившегося исследования исламской истории (Кеннеди 2011).
Самая ранняя публикация сайта (Rees 1929) описывает его как рыбацкую деревню с несколькими прямоугольными домами и серией рыбных ловушек, выступающих на соседнем селе. По краю грязи было разбросано не менее 30 отдельных домов длиной около 750 метров (2460 футов), в большинстве из которых было от двух до шести комнат. Некоторые из домов включали внутренние дворы, и некоторые из них были очень большими, самый большой из которых имел размеры приблизительно 40x50 метров (130x165 футов).
Археолог Дэвид Кеннеди пересмотрел это место в 21-м веке и переосмыслил то, что Рис назвал «ловушками для рыбы», как огороженные сады, построенные для эксплуатации ежегодных паводков в качестве ирригации. Он утверждал, что расположение этого участка между оазисом Азрак и местом омейядов / аббасидов в Каср-эль-Халлабате означало, что он, скорее всего, находится на пути миграции, используемом кочевниками. скотоводы. Хибабия была деревней, сезонно населенной скотоводами, которые использовали возможности выпаса скота и возможности оппортунистического земледелия при ежегодных миграциях. многочисленный воздушные змеи были выявлены в регионе, оказывая поддержку этой гипотезе.
Эссук-Тадмакка был важной ранней остановкой на караванной тропе на Транссахарском торговом пути и ранним центром берберский и туарегов в том, что сегодня Мали. Берберы и туареги были кочевниками в пустыне Сахара, которые контролировали торговые караваны в странах Африки к югу от Сахары в начале исламской эры (около 650-1500 гг. Н.э.).
Основанный на арабских исторических текстах, к 10 веку н.э. и, возможно, уже к девятому, Tadmakka (также пишется как Tadmekka и означает «напоминающая Мекку» в Арабский) был одним из самых густонаселенных и богатых западноафриканских транс-сахарских торговых городов, превосходя Тегдауст и Кумби Салех в Мавритании и Гао в Мали.
Писатель Аль-Бакри упоминает о Тадмекке в 1068 году, описывая его как большой город, управляемый королем, оккупированный берберами и имеющий собственную золотую валюту. Начиная с 11-го века Тадмекка находился на пути между западноафриканскими торговыми поселениями Нигер Бенд и северной Африкой и Средиземным морем.
Essouk-Tadmakka включает в себя около 50 га каменных зданий, в том числе домов и коммерческих зданий и караван-сараи, мечети и многочисленные ранние исламские кладбища, включая памятники с арабским эпиграфики. Руины находятся в долине, окруженной скалистыми утесами, а через середину участка проходит вади.
Эссук был впервые исследован в 21 веке, намного позже, чем в других торговых городах, расположенных к югу от Сахары, отчасти из-за гражданских беспорядков в Мали в 1990-х годах. Раскопки были проведены в 2005 году под руководством Миссии Культурный Эссук, Малийский Институт Наук Человека, и Национальное Направление Культурной Культуры.
Хамдаллахи, столица исламского фуланского халифата Макина (также пишется как Массина или Мазина), является укрепленным городом, который был построен в 1820 году и разрушен в 1862 году. Хамдаллахи был основан пастухом Фулани Секу Ахаду, который в начале 19 века решил построить дом для его кочевых последователей-скотоводов, и практиковать более строгую версию ислама, чем он видел в Дженне. В 1862 году это место занял Эль-Хадж Умар Талль, а через два года его забросили и сожгли.
Архитектура, сохранившаяся в Хамдаллахи, включает в себя параллельные сооружения Великой мечети и дворец Секу Ахаду, построенные из высушенного на солнце кирпича западноафриканской формы Бутабу. Основное соединение окружено пятиугольной стеной из высушенных на солнце Adobes.
Сайт был в центре внимания археологов и антропологов, желающих узнать о теократии. Кроме того, этноархеологи интересовались Хамдаллахи из-за его известной этнической связи с халифатом Фулани.
Эрик Хайсеком из Женевского университета провел археологические исследования в Хамдаллахи, выявляя присутствие фулани на основе таких культурных элементов, как керамическая керамика. Тем не менее, Huysecom также нашел дополнительные элементы (такие как водосточные желоба, принятые в обществах Сомоно или Бамбара) для заполнения там, где не хватало репертуара Фулани. Хамдаллахи считается ключевым партнером в исламизации своих соседей Догонов.