Султаны Суахили Культуры

Хроника Килвы - это название собранного родословия султанов, которые правили суахили культура из Килвы. Два текста, один в арабский и один на португальском языке, были написаны в начале 1500-х годов, и вместе они дают представление о истории побережья Суахили, с особым акцентом на историю Килва Кисивани и его султаны династии Ширази. Археологические раскопки в Килве и в других местах привели к переоценке этих документов, и ясно, что, как и типично для исторических записей, тексты не следует полностью доверять, так как обе версии были написаны или отредактированы с политическим намерение.

Независимо от того, что мы сегодня считаем достоверностью документов, они использовались как манифесты, созданный из устных традиций правителями, которые следовали за династией Ширази, чтобы узаконить их власть. Ученые пришли к пониманию полумифического аспекта хроники, и корни банту языка и культуры суахили стали менее затуманенными персидскими мифологиями.

Арабская версия летописи «Килва» под названием «Китаб аль-Сулва» - это рукопись, хранящаяся в настоящее время в Британском музее. Согласно Сааду (1979), он был составлен неизвестным автором около 1520 года. Согласно его введению, Китаб состоит из черновика семи глав предлагаемой книги из десяти глав. Обозначения на полях рукописи указывают, что ее автор все еще проводил исследование. Некоторые упущения относятся к спорному документу в середине 14-го века, которые могут быть подвергнуты цензуре до достижения его неизвестного автора.

Оригинальная рукопись резко заканчивается в середине седьмой главы с пометкой «здесь заканчивается то, что я нашел».

Португальский документ был также подготовлен неизвестным автором, а текст был дополнен португальским историком Жоао де Барросом [1496-1570] в 1550 году. Согласно Сааду (1979), португальский счет, вероятно, был собран и предоставлен португальскому правительству во время их оккупации Килвы между 1505 и 1512 годами. По сравнению с арабской версией генеалогия на португальском языке целенаправленно затеняет королевская родословная Ибрагима бен Сулеймана, политического противника поддерживаемого португальцами султана на время. Уловка не удалась, и португальцы были вынуждены покинуть Килву в 1512 году.

Саад полагал, что генеалогия, лежащая в основе обеих рукописей, могла быть начата еще во времена первых правителей династии Махдали, около 1300 года.

Традиционная легенда о росте культуры суахили происходит из Хроники Килвы, в которой говорится, что государство Килва выросло в результате притока персидский султаны, которые вошли в Килву в 10 веке. Читтик (1968) пересмотрел дату вступления примерно до 200 лет спустя, и большинство ученых сегодня считают, что иммиграция из Персии преувеличена.

Хроника (как описано в Elkiss) включает легенду о происхождении, которая описывает эмиграцию султанов Шираз на побережье суахили и их основание Килва. Арабская версия хроники описывает первого султана Килвы, Али ибн Хасана, как принца Шираз который со своими шестью сыновьями уехал из Персии в Восточную Африку, потому что он мечтал, что его страна собирается падение.

Али решил основать свое новое государство на острове Килва Кисивани и купил остров у африканского короля, который там жил. Хроники говорят, что Али укрепил Килву и увеличил торговый поток на остров, расширив Килву, захватив соседний остров Мафию. Султан консультировался с советами князей, старейшин и членов правящего дома, которые, вероятно, контролировали религиозные и военные учреждения государства.

Потомки Али имели различный успех, говорят хроники: некоторые были свергнуты, один обезглавлен, а другой брошен в колодец. Султаны случайно обнаружили торговлю золотом из Софалы (погибший рыбак перебегал торговое судно с золотом и рассказал историю, когда вернулся домой). Килва объединила силы и дипломатию, чтобы захватить порт в Софале и начала взимать непомерные таможенные пошлины со всех желающих.

Из этой прибыли Килва начал строить свою каменную архитектуру. К настоящему времени, в 12-м веке (согласно хроникам), политическая структура Килвы включала султана и королевская семья, эмир (военачальник), вазир (премьер-министр), мухтасиб (начальник полиции) и кадхи (начальник) справедливость); несовершеннолетние должностные лица включали губернаторов-резидентов, сборщиков налогов и официальных аудиторов.

Ниже приведен список султанов династии Шираз, согласно арабской версии Хроники Килвы, опубликованной в Chittick (1965).

• аль-Хасан бин Али, 1-й султан Шираз (до 957 г.)
• Али бин Башат (996-999)
• Дауд бин Али (999-1003)
• Халид бин Бакр (1003-1005)
• аль-Хасан бин Сулейман бин Али (1005-1017)
• Мухаммед бин аль-Хусейн аль-Мандхир (1017-1029)
• аль-Хасан бин Сулейман бин Али (1029-1042)
• Аль бин Дауд (1042-1100)
• Аль бен Дауд (1100-1106)
• Аль-Хасан бен Дауд бин Али (1106-1129)
• Аль-Хасан бин Талут (1277-1294)
• Дауд бин Сулейман (1308-1310)
• аль-Хасан бин Сулайман аль-Матюн бин аль-Хасан бин Талут (1310-1333)
• Дауд бин Сулейман (1333-1356)
• аль-Хусейн бин Сулейман (1356-1362)
• Талут бин аль-Хусейн (1362-1364)
• аль-Хусейн бин Сулейман (1412-1421)
• Сулейман бин Мухаммед аль-Малик аль-Адиль (1421-1442)

Читтик (1965) придерживался мнения, что даты в летописи Килвы были слишком ранними, а. Династия Ширази началась не ранее конца 12 века. Клад монет, найденный в Мтамбве. Мкуу оказали поддержку началу династии Ширази в 11 веке.

Перипл Эритрейского моря (Periplus Maris Erythrae) 40 г. н.э., путеводитель, написанный неназванным греческим моряком, упоминал о посещении восточного побережья Африки.

исламский Биограф и географ Якут аль-Хамави [1179-1229] писал о Могадишо в 13 веке, описывая его как границу между Барбаром и Занджем, посетил острова Занзибар и Пемба.

Марокканский ученый Ибн Баттута посетил в 1331 году, а 20 лет спустя написал мемуары, в том числе этот визит. Он описывает Могадишо, Килву и Момбасу.

источники

_{Читтик Н.Н. 1965. "Ширази" Колонизация Восточной Африки.Журнал африканской истории 6(3):275-294.}

_{Читтик Н.Н. 1968. Ибн Баттута и Восточная Африка. Journal of la Société des Africanistes 38: 239-241.}

_{Elkiss TH. 1973. Килва Кисивани: Восстание восточноафриканского города-государства.Обзор африканских исследований 16(1):119-130.}

_{Саад Э. 1979. Династическая историография Килвы: критическое исследование.История в Африке 6:177-207.}

_{Винн-Джонс С. 2007. Создание городских общин в Килва Кисивани, Танзания, 800-1300 гг. Н.э. Античность 81: 368-380.}