Кальпулли: основная организация ацтекского общества

Calpulli (kal-POOH-li), также пишется как calpolli, единственное число calpul и иногда известный как tlaxilacalli, относится к социальные и пространственные районы, которые были основным организационным принципом в городах по всей Центральной Америке Ацтекская империя (1430–1521 гг.)

Быстрые факты: Кальпулли

Кальпулли, что означает примерно "большой дом" в NahuaЯзык, на котором говорят ацтеки, был фундаментальным ядром ацтекского общества, организационной единицы, в целом соответствующей городской палате или испанскому «баррио». Более чем В то же время, по соседству, кальпулли представляли собой политически организованную группу крестьян, занимающих территорию, которые жили рядом друг с другом в сельских деревнях или в более крупных районах. города.

В империи ацтеков кальпули представляли самые низкие и самые густонаселенные социальная единица под уровнем города-государства, называемого в Нахуа альтепетлем. Социальная структура выглядела в основном так:

• Верхний уровень состоял из городов-членов Тройной Союз: Тлакопан, Теночтитлани Texcoco. Высшие административные органы в Тройственном союзе назывались Уэтлатоани.
• Тройственному союзу подчинялись альтепетлы (города-государства) во главе с династическим правителем, известным как тлатоани (множественное число тлатоке). Это были небольшие урбанизированные центры, которые были завоеваны Тройственным союзом.
• Наконец, кальпули были небольшими сельскими деревнями или приходами в альтепетлах или городах, во главе с вождями и советом старейшин.

В ацтекском обществе альтепетлы были связаны и выровняли города-государства, все из которых были подчинены властям того города, который их покорил: тлакопан, теночтитлан или тескоко. Население как больших, так и малых городов было организовано в кальпули. Например, в Теночтитлане в каждом из четырех кварталов, составлявших город, было восемь разных и примерно эквивалентных кальпулли. Каждый альтепетль также состоял из нескольких кальпулли, которые как группа внесли бы свой вклад отдельно и более или менее одинаково в общий налог и обязательства по обслуживанию альтепетля.

В городах члены особой кальпуллы обычно жили в группе домов (калли), расположенных рядом друг с другом, образуя приходы или районы. Таким образом, «кальпулли» относится как к группе людей, так и к району, в котором они жили. В сельских районах империи ацтеков кальпули часто жили в своих отдельных деревнях.

Calpulli были более или менее расширенными этническими или родственными группами с общей нитью, которая их объединяла, хотя эта нить различалась по значению. Некоторые кальпули были родственными, родственными группами; другие состояли из неродственных членов одной и той же этнической группы, возможно, из сообщества мигрантов. Другие функционировали как гильдии - группы ремесленников, которые работали золотом или хранили птицы для перьев или керамики, текстиля или каменных инструментов. И, конечно, у многих было несколько потоков, объединяющих их.

Люди в calpulli были крестьянами-простолюдинами, но они разделяли общие сельскохозяйственные угодья или чинампас. Они обрабатывали землю или ловили рыбу, или нанимали несвязанных простых людей, называемых мачехуалтин, чтобы обрабатывать земли и ловить рыбу для них. Кальпули платили дань и налоги вождю альтепетля, который, в свою очередь, платил дань и налоги Империи.

У Calpullis также были свои собственные военные школы (telpochcalli), где молодые люди получали образование: когда их собирали на войну, люди из calpulli вступали в бой как единое целое. У Кальпулиса были свои божество-покровитель и церемониальный район с административными зданиями и храмом, где они поклонялись. У некоторых был небольшой рынок, где продавались товары.

Хотя кальпули были низшим классом организованных групп, они не были бедными или не имели влияния в обществе ацтеков. Некоторые из кальпулли контролировали земли до нескольких акров в области; некоторые имели доступ к нескольким элитным товарам, а другие - нет. Некоторые ремесленники могут быть наняты правителем или богатым дворянином и получат щедрую компенсацию.

Простолюдины могут сыграть важную роль в серьезной провинциальной борьбе за власть. Например, народное восстание, основанное на кальпуллах в Коатлане, успешно призвало Тройственный союз помочь им свергнуть непопулярного правителя. Военные гарнизоны, расположенные в Кальпулли, были опасны, если их лояльность не была вознаграждена, и военачальники заплатили им щедро, чтобы предотвратить массовое разграбление завоеванных городов.

Члены Calpulli также играли роли в общечеловеческих церемониях для своих божеств-покровителей. Например, кальпули, которые были организованы для скульпторов, художников, ткачей и вышивальщиц, играли значительную активную роль на церемониях, посвященных богине Шочикецаль. Многие из этих церемоний были государственными делами, и кальпули активно участвовали в этих ритуалах.

Несмотря на то, что кальпули были основной ацтекской единицей социальной организации и включали большинство населения, их политическая структура была незначительной. или состав полностью описан в исторических записях, оставленных испанцами, и ученые долго обсуждали точную роль или состав calpulli.

Согласно историческим записям, вождь каждого кальпулли был главным и самым высокопоставленным членом сообщества. Этот офицер обычно был человеком, и он представлял свою опеку перед большим правительством. Лидер был теоретически избран, но несколько исследований и исторических источников показали, что эта роль была функционально наследственной: большинство лидеров кальпулли происходили из одной и той же семейной группы.

Совет старейшин поддержал руководство. Кальпуллы вели перепись своих членов, карты их земель и предоставляли дань как единое целое. Кальпули должны отдать должное высшим слоям населения в виде товаров (сельскохозяйственная продукция, сырье). материальные и промышленные товары) и услуги (труд на общественных работах и ​​содержание судов и военных служба).

Отредактировано и обновлено K. Крис Херст

• Бердан, Фрэнсис Ф. «Ацтекская археология и этноистория». Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 2014. Распечатать.
• Фаргер, Лейн Ф., Ричард Э. Блантон и Веренис Я. Эредиа Эспиноза. "Эгалитарная идеология и политическая власть в доиспанской Центральной Мексике: случай тлакскаллана." Латиноамериканская античность 21.3 (2010): 227–51. Распечатать.
• Пеннок, Кэролайн Доддс. "Массовое убийство или религиозное убийство? Переосмысление человеческих жертв и межличностного насилия в ацтекском обществе." Исторические социальные исследования / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Распечатать.
• . "‘Жизнь поразительно узорная »: домашняя и общественная жизнь в ацтекском городе." Пол и история 23.3 (2011): 528–46. Распечатать.
• Смит, Майкл Э. «Ацтекский урбанизм: города и поселки». Оксфордский справочник ацтеков. Ред. Николс, Дебора Л. и Энрике Родригес-Алегрия. Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 2017. Распечатать.
• . "Ацтеки платили налоги, а не дань." Mexicon36.1 (2014): 19–22. Распечатать.
• . "Ацтеки." 3-е изд. Оксфорд: Wiley-Blackwell, 2013. Распечатать.