В течение последних двух десятилетий он периодически всплывал на поверхность, всегда в условиях бурных событий, связанных с расизмом и насилием. Поднялся когда Родни Кинг был избит полицией на улице в Лос-Анджелесе в 1991 году, и когда в 1997 году сотрудники полиции Нью-Йорка жестоко обошлись с Абнером Луимой. Он снова поднялся два года спустя, когда полиция Нью-Йорка 19 раз обстреляла безоружного Амаду Диалло. С другой стороны, в 2004 году, когда после сильного потопа город с черным большинством населения Нового Орлеана был оставлен на произвол судьбы, поскольку полиция, Национальная гвардия и дружинники убивали граждан по своему желанию. Он вырос, когда в конце августа стало очевидно, что полиция Нью-Йорка систематически рационализирует черных и коричневых мальчиков и мужчин своей политикой «Стоп-н-Фриск». Совсем недавно он поднялся, когда Джордж Циммерман убил 17-летнего Трейвона Мартина в 2012 году, а затем сошел с рук, и когда, в течение двух месяцев в 2013 году Джонатан Феррелл и Рениша Макбрайд были застрелены во время обращения за помощью после выжившей машины несчастные случаи. Есть бесчисленное множество других примеров, которые могут быть включены в этот список.
Черное движение за гражданские права никогда никуда не ходил. Несмотря на законодательные достижения и (ограниченный) социальный прогресс, который последовал за его пиком в 1964 году, он продолжал существовать в умах, жизни и политике многих; и в важных национальных учреждениях, таких как NAACP, ACLU, и в исследовательских и активистских организациях, которые неустанно работают, чтобы отслеживать и привлекать внимание к систематический и повседневный расизм. Но массового движения не было с конца 60-х годов.
С 1968 года по настоящее время Движение за гражданские права чернокожих было в цикле того, что социолог и эксперт по общественным движениям Верта Тейлор называет «отсрочкой». Оксфордский английский Словарь определяет приостановку как «состояние временного неиспользования или приостановления». Тейлор разработала и популяризировала социологическое использование этого термина в конце 1980-х годов в своих исследованиях женщин США. движение. В 2013, пишу с Элисон Даль КросслиТейлор охарактеризовал прекращение социального движения как «сдерживающую модель, в которой социальному движению удается выдержать себя и бросить вызов властям во враждебном политическом и культурная среда, тем самым обеспечивая непрерывность от одной стадии мобилизации к другой ". Тейлор и Кроссли объясняют:" Когда движение падает, оно не обязательно исчезает. Скорее, очаги двигательной активности могут продолжать существовать и могут служить отправными точками нового цикла того же самого или нового движения в более поздний момент времени ».
Социолог Кевин С. Уинстед использовал концепцию приостановки, разработанную Тейлором для описать Движение за гражданские права чернокожих с 1968 по 2011 годы (время публикации его исследования). Ссылаясь на работу социолога Дуглас МакАдамУинстед подробно описывает, как принятие законодательства о гражданских правах и убийство преподобного. Д-р Мартин Лютер Кинг-младший покинул основное движение за гражданские права черных без чувства направления, импульса или четких целей. Одновременно более радикальные участники движения раскололись на движение Черной силы. Это привело к раздробленному движению с разрозненными лагерями, объединенными с различными организациями, включая NAACP, SCLC и Black Power работают с разными стратегиями для достижения разных целей (также является маркером движения в приостановление). Уинстед использует исторические исследования, чтобы показать, как после принятия законодательства о гражданских правах, и ложные убеждения, что расизм был побежден им, активисты против расизма все чаще выдвигались в мейнстрим как преступники и девианты Нажмите. Расистская карикатура на преподобного Аль-Шапртона как сумасшедшего и расистский стереотип «злой черный мужчина / женщина» - типичные примеры этой тенденции.
Но теперь все изменилось. Государство санкционировало внесудебные действия полиции и убийства черных большинство из них безоружныОбъединяют чернокожих и их союзников по всей территории США и по всему миру. Возрождение движения строилось годами, но, казалось бы, технологические разработки, которые позволяют использовать социальные сети и широкое распространение, оказались решающими. Теперь люди по всей стране знают, когда черный человек несправедливо убит в любой точке США, независимо от того, размер и место преступления, благодаря обмену новостями и стратегическому использованию хэша теги.
С тех пор, как 9 августа 2014 года офицер Даррен Уилсон убил Майкла Брауна в Фергюсоне, Миссури, в стране вспыхнули протесты, и только увеличился в частоте и увеличился в размерах, так как убийство невооруженных чернокожих детей и взрослых продолжалось со времен Брауна смерть. Хэш-теги #BlackLivesMatter и # ICan'tBreath - ссылающиеся на убийство Эрика Гарнера в полиции, стали лозунгами и криками протеста движения.
Эти слова и их послания в настоящее время пронизывают общество США, намазано на знаках протестующих в 60 000 13 декабря в Нью-Йорке состоится сильный «Марш миллионов», а в Вашингтоне пройдут десятки тысяч человек. ОКРУГ КОЛУМБИЯ.; Чикаго; Бостон; Сан-Франциско и Окленд, Калифорния; и другие города и поселки по всей территории США. В настоящее время Движение за гражданские права чернокожих процветает благодаря солидарности, вызванной частыми умираниями, проводимыми по всей стране в общественных местах и в студенческих городках протесты на рабочем месте членов Конгресса и чернокожих профессиональных спортсменов, а также песни протеста, недавно выпущенные Джоном Легендом и Лорин Hill. Это процветает в научной активности учителей на всех уровнях системы образования, которые учили от Фергюсон Силлабуси в публичное продвижение исследований, доказывающих, что расизм реальни что это имеет смертельные последствия. Движение за гражданские права чернокожих больше не приостановлено. Он вернулся с праведной страстью, преданностью и целеустремленностью.
Хотя я опустошен недавними событиями, которые вызвали его временное прекращение, я вижу надежду в его очень публичном и широко распространенном возвращении. Я говорю всем членам Движения за гражданские права чернокожих и всем чернокожим людям США (перефразируя Кара Брауна из Иезавели): Я не чувствую эту боль так, как ты чувствуешь эту боль. Я не боюсь, как ты боишься. Но я тоже возмущен злобным бедствием расизма и обязуюсь бороться с ним всегда, так, как вы считаете это достойным.