Перун, славянский бог неба и вселенной

В Славянская мифологияПерун был верховным богом, богом грома и молнии, который владел небом и действовал как покровитель правящих частей армии. Он является одним из немногих славянских богов, свидетельство которых существует, по крайней мере, так давно, как в 6 веке нашей эры.

Быстрые факты: Перун

Перун был верховным богом дохристианского славянского пантеона, хотя есть свидетельства того, что он вытеснил Сварог

В 988 году лидер Киевская Русь Владимир I снес памятник Перуну под Киевом (Украина), и он был брошен в воды реки Днепр. Еще в 1950 году люди бросали золотые монеты в Днепре, чтобы почтить Перуна.

Перун изображен как энергичный рыжеволосый мужчина с внушительным ростом, с серебряными волосами и золотыми усами. Он несет молот, боевой топор и / или лук, из которого он стреляет молнией. Он связан с волами и представлен священным деревом - могучим дубом. Иногда его изображают, когда он едет по небу на колеснице, запряженной козой. В иллюстрациях своего основного мифа он иногда изображается как орел, сидящий на верхних ветвях дерева, с его врагом и боевым конкурентом Велесом, драконом, обвившимся вокруг его корней.

Перун ассоциируется с четвергом - славянское слово для четверга «Перендан» означает «день Перуна» - и его фестивальная дата была 21 июня.

Существует постоянная история о том, что царь Киевской Руси Владимир I (правил в 980–1015 годах н.э.) изобрел славянский пантеон богов из смеси греческих и норвежских сказок. Этот слух возник из немецких 1930-х и 1940-х годов Культуркрейс движения. В частности, немецкие антропологи Эрвин Виенеке (1904–1952) и Леонард Франц (1870–1950) считали, что Славяне были неспособны развить какие-либо сложные верования, кроме анимизма, и они нуждались в помощи "главной расы", чтобы сделать это бывает.

На самом деле Владимир I воздвиг статуи шести богов (Перун, Хорс, Дажбог, Стрибог, Симаргл и Мокош). на холме под Киевом, но есть документальные свидетельства того, что статуя Перуна существовала там десятилетиями ранее. Статуя Перуна была больше других, сделана из дерева с серебряной головой и усами из золота. Позже он снял статуи, приняв на себя обязательство своих соотечественников перейти в византийское греческое христианство, что стало очень мудрым шагом для модернизации Киевской Руси и содействия торговле в регионе.

Однако в своей книге 2019 года «Славянские боги и герои» ученые Джудит Калик и Александр Учитель продолжают утверждать, что Перун может иметь был изобретен Русью между 911 и 944 годами в первой попытке создать пантеон в Киеве после того, как Новгород был заменен столицей. город. Существует очень мало дохристианских документов, касающихся сохранившихся славянских культур, и спор, возможно, никогда не будет разрешен в достаточной степени, чтобы удовлетворить всех.

Самое раннее упоминание Перуна в работах византийского ученого Прокопий (500–565 гг. Н. Э.), Который отметил, что славяне поклонялись «Создателю Молнии» как повелителю всего и богу, которому были принесены в жертву скот и другие жертвы.

Перун появляется в нескольких сохранившихся варягских (русских) договорах, начиная с 907 г. н.э. В 945 году был заключен договор между вождем Руси князем Игорем (супруга Княгиня Ольга) и византийский император Константин VII включил ссылку на людей Игоря (некрещеных), которые складывают оружие, щиты, золотые украшения и клятва у статуи Перуна - крещеные поклонялись в соседней церкви св. Элиас. Хроника Новгорода (составленная 1016–1471) сообщает, что когда храм Перуна в этом городе был атаковали, было серьезное восстание людей, все это предполагает, что миф имел какой-то долгосрочный вещество.

Перун наиболее заметно связан с мифом о сотворении мира, в котором он сражается с Велесом, славянским богом подземного мира, за защиту своей жены (Мокошь, богиня лета) и за свободу атмосферных вод, а также за контроль над вселенной.

После христианизации в 11 веке н.э. культ Перуна стал ассоциироваться со святым Илией (Илией), также известным как Святой Пророк Илие (или Илья Муромец или Илья Громовик), который, как говорят, безумно ехал на огненной колеснице и наказывал своих врагов молнией болты.

• Драгнеа, Михай. «Славянская и греко-римская мифология, сравнительная мифология». Брукенталия: Обзор истории румынской культуры 3 (2007): 20–27.
• Диксон-Кеннеди, Майк. «Энциклопедия русского и славянского мифа и легенды». Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 1998. Распечатать.
• Голема, Мартин. «Средневековый святой пашень и языческая славянская мифология». Студия Мифология Славица 10 (2007): 155–77.
• Калик, Джудит и Александр Учитель. "Славянские Боги и Герои". Лондон: Routledge, 2019.
• Люркер, Манфред. «Словарь богов, богинь, дьяволов и демонов». Лондон: Routledge, 1987.
• Zaroff, Роман. «Организованный языческий культ в Киевской Руси». Изобретение иностранной элиты или эволюция местной традиции? " Студия Мифология Славица (1999).