Macuahuitl: деревянный меч воинов ацтеков

Макуахуитль (поочередно пишется макуауитль и на языке таино, известном как Macanaявляется, пожалуй, самым известным оружием, используемым ацтеки. Когда европейцы прибыли на североамериканский континент в 16 веке, они отправили обратно отчеты о широком разнообразии оружия и военной техники, используемой коренными народами. Это включало как защитные инструменты, такие как доспехи, щиты и шлемы; и наступательные инструменты, такие как луки и стрелы, метатели копий (также известный как atlatls), дротики, копья, стропы и булавы. Но, согласно этим записям, самым страшным из них был макуахуитль: ацтекский меч.

Макуауитль на самом деле не был мечом, он не был ни металлическим, ни изогнутым - оружие было своего рода деревянным посохом, похожим по форме на крикетную биту, но с острыми режущими кромками. макуауитль это науа (Ацтекский язык) термин, который означает «ручку или дерево»; самым близким подобным европейским оружием может быть широкий меч.

Macuahuitls, как правило, были сделаны из доски дуба или сосны длиной от 50 сантиметров до 1 метра (~ 1,6-3,2 фута). Общая форма была узкой ручкой с более широким прямоугольным веслом сверху, шириной около 7,5-10 см (3-4 дюйма). Опасная часть маканы была составлена ​​из острых кусков обсидиана (вулканического стекла), торчащих из его краев. Оба края были вырезаны с прорезью, в которую был вставлен ряд очень острых прямоугольников

Самые ранние macuahuitls были достаточно малы, чтобы их можно было держать одной рукой; последующие версии нужно было держать двумя руками, мало чем отличаясь от меча. В соответствии с военной стратегией ацтеков, когда лучники и пращники подошли слишком близко к врагу или выбежали из снарядов, они будет отступать, и воины с ударным оружием, таким как macuahuitl, сделают шаг вперед и начнут рукопашный бой бой.

Исторические документы сообщают, что мачана использовалась короткими рубящими движениями; старые истории были доложены исследователю 19-го века Джону Г. Бурк осведомителем в Таосе (Нью-Мексико), который заверил его, что знает о макуахуитле и что «этим оружием можно отрубить голову человеку». Бурк также сообщил, что у людей в Верхнем Миссури также была разновидность маканы, «своего рода томагавк с длинными острыми стальными зубами».

Однако это оружие, вероятно, не было предназначено для уничтожения, поскольку деревянный клинок не вызвал бы глубокого проникновения в плоть. Однако Aztec / Mexica может нанести значительный урон своим врагам, используя macuahuitl, чтобы рубить и резать. Видимо, генуэзский исследователь Христофор Колумб был довольно увлечен маканой и организован, чтобы ее забрали и привезли обратно в Испанию. Некоторые из испанских летописцев, такие как Бернал Диас, описали нападения macana на всадников, в которых лошади были почти обезглавлены.

Экспериментальные исследования, пытавшиеся восстановить испанские претензии на отрубленную голову лошади, были проведены мексиканской археологией Альфонсо А. Гардуньо Арзаве (2009). Его исследования (никакие лошади не пострадали) ясно показали, что устройство предназначалось для того, чтобы искалечить бойцов для захвата, а не убивать их. Гардуно Арзаве пришел к выводу, что использование оружия с прямой ударной силой приводит к небольшому урону и потере лезвий обсидиана. Однако, если они используются в виде кругового качающегося движения, лезвия могут покалечить противника, вывести его из боя, прежде чем взять его в плен - цель, известная как часть ацтекских «Цветочных войн».

Nuestra Señora de la Macana (Богоматерь ацтекского военного клуба) - одна из нескольких икон Девы Марии в Новой Испании, самой известной из которых является Богоматерь Гваделупская. Эта Леди из Маканы относится к резьбе Девы Марии, сделанной в Толедо, Испания, как Nuestra Señora de Sagrario. Резьба была привезена в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, в 1598 году для установленного там францисканского ордена. После Великое восстание Пуэбло в 1680 году статуя была перенесена в Сан-Франциско дель Конвенто Гранде в Мехико, где она была переименована.

Согласно истории, в начале 1670-х годов тяжело больная 10-летняя дочь испанцев Губернатор колонии Нью-Мексико сказал, что статуя предупредила ее о предстоящем восстании коренных люди. Народу пуэбло было на что жаловаться: испанцы усиленно и жестоко подавляли религиозные и социальные обычаи. 10 августа 1680 года жители Пуэбло подняли восстание, сожгли церкви и убили 21 из 32 францисканских монахов и более 380 испанских солдат и поселенцев из близлежащих деревень. Испанцы были выселены из Нью-Мексико, бежали в Мексику и взяли с собой Деву Саграрио, а народ Пуэбло оставался независимым до 1696 года, но это уже другая история.

Среди оружия, использованного во время нападения 10 августа, были макаки, ​​а резьба Девы была атакована маканой, «с такой яростью и яростью, чтобы иметь разрушила изображение и разрушила гармоничную красоту ее лица "(по словам францисканского монаха, цитируемого в Катзеве), но на ее верхушке остался только неглубокий шрам лоб.

Богоматерь Макана стала популярным изображением святого во всей Новой Испании во второй половине 18-го века, породив несколько картин Богородицы, четыре из которых сохранились. На картинах изображена Богородица, окруженная батальными сценами с индейцами с маканами и испанским солдаты с пушечными ядрами, группа монахов, молящихся Богородице, и иногда изображение подстрекательства дьявол. У девы есть шрам на лбу, и она держит один или несколько macuahuitl. Одна из этих картин в настоящее время экспонируется в Историческом музее Нью-Мексико в Санта-Фе.

Катзев утверждает, что повышение Девы Маканы как символа так долго после Восстания Пуэбло было, потому что корона Бурбона имела начал серию реформ в испанских миссиях, приведших к изгнанию иезуитов в 1767 году и уменьшению значимости всего католического монаха заказы. Таким образом, говорит Катзев, «Дева из Маканы» была образом «утраченной утопии духовной заботы».

Было высказано предположение, что макуахуитль не был изобретен ацтеками, а широко использовался в группах Центральной Мексики и, возможно, в других районах Мезоамерики. В постклассический период известно, что макуахуитль использовался тарасками, миштеки и Tlaxcaltecas, которые были всеми союзниками испанцев против мексики.

Известно, что только один пример макуахуитля пережил испанское вторжение, и он находился в Королевской Оружейной палате в Мадриде, пока здание не было разрушено пожаром в 1849 году. Теперь существует только его рисунок. Многие изображения ацтекского периода макуахуитля существуют в сохранившихся книгах (кодексытакие как Кодекс Мендоса, Флорентийский Кодекс, Теллериано Ременсис и другие.

Отредактировано и обновлено K. Крис Херст

• Бурк Дж. 1890. Часы Венеры Каменного века. Американский антрополог 3(1):55-64.
• Feest C. 2014. Люди Каликута: предметы, тексты и образы в эпоху протоэтнографии. Boletim do Museu Paraense Эмилио Гоэлди Сьенсиас Хуманас 9:287-303.
• Гардуньо Арзаве А.А. 2009. El macuahuitl (Lanza de Mano), un estudio tecno-arqueológico. Arqueologia 41: 106-115.
• Кацев И. 2003. Богоматерь Макана: эмблема францисканского положения в Новой Испании.Колониальное латиноамериканское обозрение 12(2):169-198.
• Кацев И. 1998. Ла Вирхен де ла Макана. Эмблема де Уна Коюнтура Францискана. Научно-исследовательский институт эстетики 72:39-70.
• Обрегон MAC. 2006. Макуахуитль: инновационное оружие позднего постклассика в Мезоамерике. Оружие и доспехи 3(2):127-148.
• Смит Я. 2013. Ацтеки. 3-е издание. Оксфорд: Уайли-Блэквелл.
• Van Tuerenhout DR. 2005. Ацтеки. Новые Перспективы. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO Inc.