Тезкатлипока: ацтекский бог ночи и дымящихся зеркал

Тескатлипока (Tezcatlipoca) (Tez-ca-tlee-POH-ka), чье имя означает «Зеркало для курения», был ацтекским богом ночи и колдовства, а также покровителем божества ацтекский короли и молодые воины. Как и у многих Ацтекские богиОн был связан с несколькими аспектами религии ацтеков, неба и земли, ветров и севера, царствования, гадания и войны. Из-за различных аспектов, которые он воплощал, Tezcatlipoca также был известен как Красная Tezcatlipoca на Западе, и Черный Tezcatlipoca на Севере, связанный со смертью и холодом.

Согласно ацтекской мифологии, Тескатлипока был мстительным богом, который мог видеть и наказывать любое злое поведение или действие, происходящее на земле. За эти качества ацтекские короли считались представителями Тескатлипоки на земле; на их выборах они должны были стоять перед образом бога и провести несколько церемоний, чтобы узаконить свое право на власть.

Недавние исследования показывают, что Тескатлипока был одним из самых важных богов в позднем постклассическом ацтекском пантеоне. Он был пан-мезоамериканским богом в старом стиле, считался воплощением мира природы, пугающая фигура, которая была одновременно вездесущей - на земле, на земле мертвых и на небе - и всемогущ. Он приобрел значение в политически опасные и нестабильные времена позднего постклассического ацтека и раннего колониального периода.

Тескатлипока был известен как Повелитель коптильного зеркала. Это имя является ссылкой на обсидиан зеркала, круглые плоские блестящие предметы из вулканического стекла, а также символическая ссылка на дым сражений и жертвоприношений. Согласно этнографическим и историческим источникам, он был богом света и тени, звука и дыма колоколов и битвы. Он был тесно связан с обсидианом (Ицли в Ацтекский язык) и ягуары (ocelotl). Черный обсидиан - земля, высоко отражающая и жизненно важная часть человеческих жертвоприношений крови. Ягуары были воплощением охоты, войны и жертвоприношений ацтеков, а Тескатлипока был знакомым кошачьим духом ацтекских шаманов, священников и королей.

Тескатлипока был сыном бога Ометеотля, который был первоначальным создателем сущности. Один из братьев Тескатлипоки был Кецалькоатль. Кецалькоатль и Тескатлипока объединили свои усилия, чтобы создать поверхность земли, но позже стали жестокими врагами в городе Толлан. По этой причине Кецалькоатль иногда называют Белым Тескатлипокой, чтобы отличить его от своего брата, Чёрного Тескатлипока.

Многие ацтекские легенды утверждают, что Тезкатлипока и Кецалькоатль были богами, которые породили мир, о чем говорится в мифе о Легенда о Пятом Солнце. Согласно ацтекской мифологии, до нынешних времен мир прошел через серию четыре цикла, или «солнца», каждый из которых представлен определенным божеством, и каждый заканчивается бурным путь. Ацтеки считали, что они жили в пятой и последней эпохе. Тескатлипока правил первым солнцем, когда мир был населен гигантами. Битва между Тескатлипокой и богом Кецалькоатлем, который хотел заменить его, положила конец этому первому миру с гигантами, поглощенными ягуарами.

Противостояние между Кецалькоатлем и Тескатлипокой отражено в легенде о мифическом городе Толлан. Легенда сообщает, что Кецалькоатль был мирным королем и священником Толлана, но он был обманут Тецкатлипокой и его последователями, которые практиковали человеческие жертвы и насилие. В конечном итоге Кецалькоатль был вынужден покинуть страну.

Некоторые археологи и историки считают, что легенда о борьбе между Tezcatlipoca и Кецалькоатль относится к историческим событиям, таким как столкновение различных этнических групп с Севера и Центральная Мексика.

Тескатлипоке была посвящена одна из самых показательных и внушительных церемоний ацтекского религиозного календарного года. Это был Toxcatl или одна жертва засухи, которая отмечалась в разгар сухого сезона в мае и включала в себя жертву мальчика. Молодой человек был выбран на фестивале среди самых физически совершенных заключенных. В течение следующего года молодой человек олицетворял собой Тескатлипоку, путешествуя по столице ацтеков Теночтитлан присутствовали слуги, питались вкусной едой, носили лучшую одежду и обучались музыке и религии. За 20 дней до заключительной церемонии он был женат на четырех девах, которые развлекали его песнями и танцами; вместе они бродили по улицам Теночтитлана.

Заключительная жертва имела место на майских празднованиях Toxcatl. Молодой человек и его окружение отправились к мэру Темпло в Теночтитлане, и когда он поднимался по лестнице храма, он играл музыку с четырьмя флейтами, которые представляли направления мира; он уничтожит четыре флейты, поднимаясь по лестнице. Когда он достиг вершины, группа священников совершила его жертву. Как только это произошло, новый мальчик был выбран на следующий год.

В своей человеческой форме Тескатлипока легко узнаваема в кодекс изображения черными полосами, нарисованными на его лице, в зависимости от аспекта бога, который был и с помощью обсидианового зеркала на груди, через которое он мог видеть все человеческие мысли и действия. Символично, что Tezcatlipoca также часто представлен обсидиановым ножом.

Tezcatlipoca иногда изображается как божество ягуара Tepeyollotl («Сердце горы»). Ягуары являются покровителями колдунов и тесно связаны с Луной, Юпитером и Большой Медведицей. На некоторых изображениях дымящее зеркало заменяет нижнюю ногу или ногу Тескатлипоки.

Самые ранние признанные изображения пан-мезоамериканского бога Тескатлипоки связаны с архитектурой тольтеков в Храме Воинов в Чичен-Ицаот 700-900 гг. н.э. Существует также по крайней мере одно изображение Tezcatlipoca в Туле; ацтеки явно связывали Тезкатлипоку с тольтеками. Но образы и контекстные ссылки на бога стали гораздо более распространенными в позднем постклассическом периоде, в Теночтитлане и Tlaxcallan сайты, такие как Тизатлан. За пределами ацтекской империи есть несколько изображений позднего постклассического стиля, в том числе один на могиле 7 в Запотецкая столица Монте-Альбана в Оахаке, которая может представлять собой продолжающийся культ.

источники

• Бердан Ф.Ф. 2014.Ацтекская археология и этноистория. Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета.
• Кляйн К.Ф. 2014. Гендерная Неопределенность и Жертва Toxcatl. В: Baquedano E, редактор. Тескатлипока: Трикстер и Верховное Божество. Боулдер: Университетская пресса Колорадо. с 135-162.
• Сондерс Н.Дж. и Бакедано Э. 2014. Введение: символизирующий Tezcatlipoca. В: Baquedano E, редактор. Тескатлипока: Трикстер и Верховное Божество. Боулдер: Университетская пресса Колорадо. с 1-6.
• Смит Я. 2013. Ацтеки. Оксфорд: Уайли-Блэквелл.
• Смит Я. 2014. Археология Тескатлипоки. В: Baquedano E, редактор. Тескатлипока: Трикстер и Верховное Божество. Боулдер: Университетская пресса Колорадо. с 7-39.
• Таубе К.А. 1993. Мифы ацтеков и майя. Четвертое издание. Остин, Техас: Университет Техасской Прессы.
• Van Tuerenhout DR. 2005 Ацтеки. Новые Перспективы. Санта-Барбара: ABC-CLIO Inc.