Нерассказанная история рабства американских индейцев

Задолго до трансатлантическая африканская работорговля была основана в Северной Америке, европейцы вели трансатлантическую работорговлю с коренными американцами, начиная с Христофора Колумба на Гаити в 1492 году. Европейские колонисты использовали захват индейцев в качестве рабов в качестве оружия войны, в то время как сами коренные американцы использовали рабство в качестве тактики выживания. Наряду с разрушительными эпидемиями заболеваний, эта практика способствовала резкому сокращению населения Индии после прихода европейцев.

Рабство коренных американцев продолжалось в восемнадцатом веке, когда оно было в значительной степени заменено Африканское рабство. Это оставило наследие, которое все еще чувствуется среди коренного населения на востоке, и это также один из самых скрытых повествований в американской исторической литературе.

Историческая история индийской работорговли находится в разрозненных и разрозненных источниках, включая законодательные заметки, торговлю транзакции, ведомые журналы, государственная переписка, и особенно церковные записи, что затрудняет учет всей история.

Нигде нет больше документации, чем в Южная КаролинаКакой была оригинальная английская колония Каролина, основанная в 1670 году. Предполагается, что между 1650 и 1730 годами не менее 50 000 индейцев (и, вероятно, больше из-за транзакций скрытые, чтобы не платить правительственные тарифы и налоги) экспортировались только англичанами в свои страны застав. Между 1670 и 1717 годами было экспортировано гораздо больше индусов, чем африканцев. В южных прибрежных районах целые племена чаще уничтожались рабством, чем болезнями или войной. В законе, принятом в 1704 году, индийские рабы были призваны сражаться в войнах за колонию задолго до американской революции.

Индийцы оказались зажаты между колониальными стратегиями власти и экономического контроля. Торговля мехом на северо-востоке, английская система плантаций на юге и испанская система миссий во Флориде столкнулись с серьезными разрушениями в индийских общинах. Индийцы, вытесненные из торговли мехом на севере, мигрировали на юг, где владельцы плантаций вооружили их, чтобы охотиться на рабов, живущих в испанских общинах миссий. Французы, англичане и испанцы часто извлекали выгоду из работорговли другими способами; например, они получили дипломатическую поддержку, когда вели переговоры о свободе рабов в обмен на мир, дружбу и военный союз.

Например, англичане установили связи с чикасами, которые были окружены врагами со всех сторон в Грузии. Вооруженный англичанами, Chickasaw провел обширные набеги рабов в нижней долине Миссисипи, где французы имели плацдарм, который они продали англичанам, чтобы уменьшить население Индии и не дать французам вооружить их первый. По иронии судьбы, англичане считали, что вооружение чикасо для проведения рабских набегов было более эффективным способом их «цивилизации» по сравнению с усилиями французских миссионеров.

В период с 1660 по 1715 год до 50 000 индейцев были захвачены другими индейцами и проданы в рабство в колониях Вирджинии и Каролины, большинство из которых исповедует страх, известный как Вестос. Вытесненные из своих домов на озере Эри, Вестос начали проводить военные набеги рабов в Грузию и Флориду в 1659 году. Их успешные набеги в конечном счете вынудили оставшихся в живых в новые совокупности и социальные идентичности, создав новые политики, достаточно большие, чтобы защитить себя от рабовладельцев.

Индийская работорговля в Северной Америке охватывала территорию от самого западного до Нью-Мексико (тогда территория Испании) к северу до Великих озер и к югу до Панамского перешейка. Историки полагают, что большинство, если не все племена на этом обширном участке земли были так или иначе вовлечены в работорговлю, либо в качестве пленников, либо в качестве торговцев. Для европейцев рабство было частью более широкой стратегии депопуляции земель, чтобы освободить место для европейских поселенцев. Уже в 1636 году после войны в Пеку, в которой было убито 300 пекотов, оставшиеся были проданы в рабство и отправлены на Бермудские острова; многие из выживших коренных американцев Война короля Филиппа (1675–1676) были порабощены. Основные порты работорговли включали Бостон, Салем, Мобил и Новый Орлеан. Из этих портов индийцы были отправлены на Барбадос англичанами, Мартинику и Гваделупе французами, а Антильские острова - голландцами. Индийские рабы были также отправлены на Багамские острова в качестве «передовой площадки», где они могли быть перевезены обратно в Нью-Йорк или Антигуа.

Согласно историческим данным, индийцы не были хорошими рабами. Когда они не были отправлены далеко от своих родных территорий, им слишком легко удалось спастись, и им дали убежище другие индейцы, если не в своих общинах. В трансатлантических путешествиях они гибли в большом количестве и легко поддавались европейским болезням. К 1676 году Барбадос запретил индийское рабство, потому что эта практика была «слишком кровавой и опасной, чтобы оставаться здесь».

Как индийская работорговля уступил место работорговле в Африке к концу 1700-х годов (к тому времени более 300 лет) женщины из числа коренных американцев начали вступать в брак с импортированными африканцами, производя потомство смешанной расы, чья родная идентичность со временем стала неясной. в колониальный проект по уничтожению ландшафта индейцев, эти люди смешанной расы просто стали известны как «цветные» люди благодаря бюрократическому стиранию в публичных отчетах.

В некоторых случаях, например, в Вирджинии, даже когда люди были обозначены как индейцы в свидетельствах о рождении или смерти или других общественных записи, их записи были изменены, чтобы читать «цветные». Счетчики, определяющие расу человека по внешности, часто записанный люди смешанной расы как просто черный, а не индийский. Результатом является то, что сегодня есть население людей Индейское наследие и идентичность (особенно на северо-востоке), которые не признаются обществом в целом, разделяя с Вольники чероки и другие пять цивилизованных племен.

• Bialuschewski, Arne (ed.) "Рабство коренных американцев в семнадцатом веке." Этноистория 64.1 (2017). 1–168.
• Браун, Эрик. «Заботьтесь о своем уголке и детях»: влияние набегов рабынь Весто на индейцев Нижнего Юга ». Картографирование зоны раскола Миссисипи: колониальная работорговля индейцев и региональная нестабильность на американском юге. Ред. Этридж, Робби и Шери М. Шак-Холл. Линкольн: Университет Небраски Пресс, 2009.
• Кароччи, Макс. "Написано из истории: современные индейские повествования о порабощении." Антропология сегодня 25.3 (2009): 18–22.
• Ньюэлл, Маргарет Эллен. «Братья по природе: индейцы Новой Англии, колонисты и истоки американского рабства». Итака, Нью-Йорк: издательство Корнеллского университета, 2015.
• Palmie, Stephan (ed.) "Рабские культуры и культуры рабства". Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс, 1995.
• Резендес, Андрес. «Другое рабство: раскрытая история индийского порабощения в Америке». Нью-Йорк: Хафтон Миффлин Харкорт, 2016.