Термины «за жизнь» и «за выбор» относятся к доминирующим идеологиям, касающимся прав на аборт. Те, кто выступает за жизнь, термин, который некоторые утверждают, является предвзятым, поскольку он предполагает, что оппозиция не ценит человеческую жизнь, считает, что аборт должен быть запрещен. Те, кто выступает за поддержку выбора, делают аборт легальным и доступным.
На самом деле противоречия, связанные с репродуктивными правами, намного сложнее. Некоторые люди поддерживают аборты в определенных обстоятельствах, а не в других, или считают, что такие процедуры должны быть "безопасно, редко и лега«Сложность в том, что нет консенсуса по когда именно начинается жизнь. Оттенки серого в дебатах об абортах объясняют, почему обсуждение репродуктивных прав далеко не простое.
Кто-то, кто «борется за жизнь», считает, что правительство обязано сохранять всю человеческую жизнь, независимо от намерений, жизнеспособности или проблем качества жизни. Всеобъемлющая этика против абортов, например, предложенная Римско-католической церковью, запрещает:
В тех случаях, когда этические нормы, касающиеся жизни, вступают в конфликт с личной автономией, как, например, в случае абортов и самоубийств с помощью помощи, это считается консервативным. В тех случаях, когда этические нормы в пользу жизни вступают в конфликт с политикой правительства, например, в отношении смертной казни и войны, она считается либеральной.
Люди, которые "про выбор«считают, что люди имеют неограниченную автономию в отношении своих собственных репродуктивных систем, если они не нарушают автономию других. Всесторонняя позиция за выбор утверждает, что следующее должно оставаться законным:
Под Частичный запрет абортов при рождении принятый Конгрессом и подписанный законом в 2003 году, аборт стал незаконным в большинстве случаев во втором триместре беременности, даже если здоровье матери находится под угрозой. В отдельных штатах есть свои законы, некоторые из которых запрещают аборты через 20 недель, а большинство поздние аборты.
Позиция за выбор воспринимается некоторыми в США как «за аборт», но это неточно. Целью движения за выбор является обеспечение того, чтобы все выборы оставались законными.
Движение за жизнь и за выбор в первую очередь вступает в конфликт на вопрос об аборте. Движение за жизнь утверждает, что даже нежизнеспособная, неразвитая человеческая жизнь священна и должна быть защищена правительством. Согласно этой модели, аборт должен быть запрещен и не должен применяться на незаконной основе.
Движение за выбор утверждает, что правительство не должно препятствовать тому, чтобы человек прерывал беременность до момента жизнеспособности (когда плод не может жить вне матки). Движения за жизнь и за выбор частично совпадают в том смысле, что они преследуют цель сокращения числа абортов. Однако они различаются по степени и методологии.
Политики по обе стороны от дебаты об абортах только иногда ссылаются на религиозный характер конфликта. Если кто-то верит, что бессмертная душа создана в момент зачатия и что «личность» определяется наличием этой души, то фактически нет никакой разницы между прерыванием недельной беременности или убийством живого, дыханием человек. Некоторые участники движения против абортов признают (хотя и утверждают, что вся жизнь священна), что существует разница между плодом и полностью сформированным человеком.
Правительство США не может признать существование бессмертной души, которая начинается с момента зачатия, не принимая конкретной богословской определение человеческой жизни. Некоторые богословские традиции учат, что душа имплантируется скорее при ускорении (когда плод начинает двигаться), чем при зачатии. Другие богословские традиции учат, что душа рождается при рождении, в то время как некоторые утверждают, что душа существует только после рождения. Тем не менее, другие богословские традиции учат, что бессмертной души нет вообще.
Хотя нет никаких научных оснований для существования души, таких оснований для существования субъективности тоже нет. Это может затруднить установление таких понятий, как «святость». Только наука не может сказать нам, стоит ли человеческая жизнь больше или меньше, чем камень. Мы ценим друг друга по социальным и эмоциональным причинам. Наука не говорит нам сделать это.
В той степени, в которой у нас есть что-то, приближающееся к научному определению личности, это, скорее всего, будет опираться на наше понимание мозг. Ученые считают, что развитие неокортикальных мышц делает возможными эмоции и познание и что оно не начинается до конца второго или начала третьего триместра беременности.
Некоторые защитники абортов утверждают, что наличие одной жизни или уникальной ДНК определяет личность. Многие вещи, которые мы не считаем живыми людьми, могут соответствовать этому критерию. Наши миндалины и приложения, конечно, и человеческие, и живые, но мы не рассматриваем их удаление как что-то близкое к убийству человека.
Уникальный аргумент ДНК является более убедительным. Сперматозоиды и яйцеклетки содержат генетический материал, который позже образует зиготу. Вопрос о том, могут ли определенные формы генной терапии создавать новых людей, может быть поднят этим определением личности.
Про-жизнь против Дебаты за выбор, как правило, упускают из виду тот факт, что подавляющее большинство женщин, делающих аборты, делают это не по своему выбору, по крайней мере, не полностью. Обстоятельства ставят их в положение, при котором аборт является наименее саморазрушающим вариантом. В соответствии с учиться Институтом Гутмахера, 73 процента женщин, которые делали аборты в Соединенные Штаты в 2004 году сказали, что не могут позволить себе иметь детей.
Самые эффективные формы контроль рождаемости- даже при правильном использовании - были эффективны только на 90 процентов в конце 20-го века. Сегодня возможности контрацепции улучшились, и даже если по какой-то причине они потерпят неудачу, люди могут использовать экстренную контрацепцию для предотвращения беременности.
Достижения в области контроля рождаемости могут помочь еще больше снизить риск незапланированной беременности. Когда-нибудь в Соединенных Штатах аборт может стать все более редким. Но для того, чтобы это произошло, люди из всех социально-экономических слоев и регионов должны иметь доступ к экономически эффективным и надежным формам контрацепции.