Биография Преподобного Мартин Лютер Кинг младший.

В 1966 году Мартин Лютер Кинг младший. был в Майами, когда у него была встреча с кинопродюсером Эбби Манн, который размышлял о биографии фильма о Кинге. Манн спросил 37-летнего министра, как должен закончиться фильм. Кинг ответил: «Это заканчивается тем, что меня убивают».

На протяжении всего его гражданские права Карьера, Кинг очень болезненно осознавал, что ряд белых американцев хотел увидеть его уничтоженным или даже мертв, но он все равно принял мантию лидерства, принимая на себя тяжелое бремя в молодом возрасте 26. 12 лет, в течение которых активист боролся сначала за гражданские права, а затем против бедности, глубоко изменили Америку и превратили Кинга в «морального лидера нации». A. Филиппа Рэндольфа слова.

Кинг родился 1 января. 15, 1929, пастору из Атланты Майклу (Майку) Кингу и его жене Альберте Кинг. Сын Майка Кинга был назван в его честь, но когда маленькому Майку исполнилось пять лет, старший Кинг изменил его имя и его имя. имя сына Мартина Лютера, предполагая, что у обоих была судьба так же велика, как у основателя протестанта Реформация. Rev. Мартин Лютер Кинг-старший был выдающимся пастором среди афроамериканцев в Атланте, а его сын вырос в комфортной среде среднего класса.

Король-младший был умным мальчиком, который поразил своих учителей своими усилиями по расширению словарного запаса и совершенствованию навыков речи. Он был послушным членом церкви своего отца, но по мере взросления он не проявлял особого интереса к тому, чтобы следовать по стопам отца. Однажды он сказал учителю воскресной школы, что не верит, что Иисус Христос когда-либо воскрес.

Опыт Кинга в молодости с сегрегация был смешан. С одной стороны, король-младший видел, как его отец противостоял белым полицейским, которые называли его «мальчик» вместо «преподобный». Король-старший был сильным человеком, который требовал уважения, которое он заслуживал. Но, с другой стороны, сам Кинг подвергался расовому эпитету в магазине в центре Атланты.

Когда ему было 16 лет, Кинг в сопровождении учителя отправился в маленький город на юге Джорджии на ораторский конкурс; по дороге домой водитель автобуса заставил Кинга и его учителя сдать свои места белым пассажирам. Кинг и его учитель должны были стоять три часа, чтобы вернуться в Атланту. Позже Кинг заметил, что никогда в жизни не злился.

Интеллект Кинга и отличная школьная работа заставили его пропустить два класса в старшей школе, и в 1944 году, в возрасте 15 лет, Кинг начал обучение в университете в Морхаус колледж живя дома. Однако его молодость не сдерживала его, и Кинг присоединился к общественной жизни колледжа. Одноклассники вспомнили его стильный стиль одежды - «модное спортивное пальто и широкополую шляпу».

Кинг стал больше интересоваться церковью, когда стал старше. В Морхаусе он взял библейский урок, который побудил его сделать вывод о том, что какие бы у него ни были сомнения относительно Библии, в ней содержалось много истин о человеческом существовании. Кинг специализировался в области социологии, и к концу своей карьеры в колледже он думал о карьере юриста или служителя.

В начале своего старшего курса Кинг решил стать министром и стал помощником пастора Кинга-старшего. Он подал заявление и был принят в Крозерскую духовную семинарию в Пенсильвании. Он провел три года в Крозере, где он преуспел в учебе - больше, чем в Морхаусе - и начал оттачивать свои проповеднические навыки.

Его профессора думали, что он преуспеет в докторской программе, и Кинг решил принять участие Бостонский университет получить докторскую степень по теологии. В Бостоне Кинг встретил свою будущую жену, Коретта Скотт, и в 1953 году они поженились. Кинг сказал друзьям, что ему очень нравятся люди, чтобы стать академиком, и в 1954 году Кинг переехал в Монтгомери, штат Алабама, чтобы стать пастором баптистской церкви Декстер Авеню. В тот первый год он закончил диссертация в то же время наращивая его служение. Кинг получил докторскую степень в июне 1955 года.

Вскоре после того, как Кинг закончил свою диссертацию в декабре 1, 1955, Роза Паркс была в автобусе Монтгомери, когда ей сказали отдать свое место белому пассажиру. Она отказалась и была арестована. Ее арест ознаменовал начало Автобус Монтгомери Бойкот.

Вечером ее ареста Кинг получил телефонный звонок от профсоюзного лидера и активиста Е.Д. Никсон, который попросил Кинга присоединиться к бойкоту и провести собрания бойкотов в его церкви. Кинг колебался, ища совета своего друга Ральфа Абернати, прежде чем согласиться. Это соглашение катапультировало Кинга в руководство движением за гражданские права.

В декабре 5, Ассоциация по улучшению Монтгомери, организация, возглавляющая бойкот, избрала Кинга своим президентом. Встречи афроамериканских граждан Монтгомери стали свидетелями полной реализации ораторских навыков Кинга. Бойкот длился дольше, чем кто-либо предсказывал, поскольку белый Монтгомери отказался вести переговоры. Черное сообщество Монтгомери превосходно выдержало давление, организовывая автомобильные бассейны и, при необходимости, ходя на работу.

В течение года бойкота Кинг разработал идеи, которые легли в основу его ненасильственной философии, которая была что активисты должны посредством тихого и пассивного сопротивления раскрыть белому сообществу свою собственную жестокость и ненависть. Хоть Махатма Ганди позже стал влиять, он первоначально разработал свои идеи из христианства. Кинг объяснил, что «его дело пассивного сопротивления и ненасилия - это Евангелие Иисуса». Я пошел к Ганди через него ".

Автобусный бойкот был успешным в интеграции автобусов Монтгомери к декабрю 1956 года. Год был трудным для короля; он был арестован и на его крыльце были обнаружены 12 динамитных сгоревших взрывателей, но это был год, когда Кинг принял свою роль в движении за гражданские права.

После бойкота в 1957 году Кинг помог основать Конференция Южного Христианского Лидерства, которая стала ключевой организацией в движении за гражданские права. Кинг стал популярным оратором на юге, и, хотя он беспокоился о чрезмерных ожиданиях людей, Кинг начал путешествия, которые займут всю его жизнь.

В 1959 году Кинг отправился в Индию и встретился с бывшими лейтенантами Ганди. Индия получила независимость от Великобритании в 1947 году, во многом благодаря ненасильственному движению Ганди. что повлекло за собой мирное гражданское сопротивление - то есть сопротивление несправедливому правительству, но без насилие. Кинг был впечатлен невероятным успехом Индийское движение за независимость через использование ненасилия.

Когда он вернулся, Кинг объявил о своем уходе из баптистской церкви Декстер Авеню. Он чувствовал, что было несправедливо по отношению к его конгрегации тратить так много времени на гражданскую активность и так мало времени на служение. Естественным решением было стать одним из пасторов со своим отцом в баптистской церкви Эбенезер в Атланте.

К тому времени, как Кинг переехал в Атланту, движение за гражданские права стало полноценным. Студенты колледжа в Гринсборо, Северная Каролина, инициировали протесты, которые сформировали этот этап. В феврале 1, 1960, четверо афроамериканских студентов колледжа, молодые люди из сельскохозяйственного и технического колледжа Северной Каролины, подошли к обеденной стойке Вулворта, которая обслуживала только белых и просила, чтобы их обслужили. Когда им отказали в обслуживании, они сидели молча, пока магазин не закрылся. Они вернулись на оставшуюся часть недели, начав бойкот, который распространился по всему югу.

В октябре Кинг присоединился к студентам в универмаге Рича в центре Атланты. Это стало поводом для очередного ареста короля. Но на этот раз он находился на испытательном сроке за вождение без лицензии штата Джорджия (он сохранил свою лицензию штата Алабама, когда он переехал в Атланту). Когда он предстал перед судьей округа Декалб по обвинению в нарушении границы, он приговорил Кинга к четырем месяцам каторжных работ.

Был сезон президентских выборов, и кандидат в президенты Джон Ф. Кеннеди позвонил Коретте Скотт, чтобы предложить свою поддержку, пока Кинг находился в тюрьме. В то же время, Роберт КеннедиХотя он и злился, что публичность телефонного звонка может оттолкнуть белых избирателей-демократов от его брата, он работал за кулисами, чтобы добиться досрочного освобождения Кинга. В результате король-старший объявил о своей поддержке кандидата от демократов.

В 1961 году Студенческий ненасильственный координационный комитет (SNCC), которая была сформирована после протестов против Гринсборо, начала новую инициативу в Олбани, штат Джорджия. Студенты и жители Олбани начали серию демонстраций, направленных на интеграцию города. Сервисы. Шеф полиции Олбани Лори Притчетт применил стратегию мирной полиции. Он держал свои полицейские силы под строгим контролем, и у протестующих в Олбани были проблемы с продвижением вперед. Они позвонили королю.

Кинг прибыл в декабре и обнаружил, что его ненасильственная философия проверена. Притчетт сказал прессе, что он изучил идеи Кинга и что ненасильственным протестам будет противостоять ненасильственная работа полиции. В Олбани стало очевидным, что ненасильственные демонстрации были наиболее эффективными, когда они проводились в условиях явной враждебности.

Поскольку полиция Олбани содержала мирных заключенных в тюрьму протестующих, движение за гражданские права было отклонено их самое эффективное оружие в новую эпоху телевизионных изображений мирных протестующих, жестоко избиения. Кинг покинул Олбани в августе 1962 года, когда сообщество гражданских прав Олбани решило перенести свои усилия на регистрацию избирателей.

Хотя Олбани, как правило, считается неудачей для Кинга, это был просто дорожный удар на пути к большему успеху ненасильственного движения за гражданские права.

Весной 1963 года Кинг и SCLC взяли то, что узнали, и применили его в Бирмингеме, штат Ала. Там начальником полиции был Юджин «Булл» Коннор, яростный реакционер, которому не хватало политических навыков Притчетта. Когда афроамериканское сообщество Бирмингема начало наращивать протесты против сегрегации, Коннор полиция ответила, опрыскивая активистов водяными шлангами высокого давления и развязывая полицию собаки.

Во время демонстраций в Бирмингеме Кинг был арестован в 13-й раз после Монтгомери. 12 апреля Кинг отправился в тюрьму за демонстрацию без разрешения. Находясь в тюрьме, он читал в Бирмингем Новости об открытом письме белого духовенства, призывающем протестующих за гражданские права уйти в отставку и набраться терпения. Ответ короля стал известен как «Письмо из бирмингемской тюрьмы» мощное эссе, которое защищало мораль активизма гражданских прав.

Король вышел из бирмингемской тюрьмы, решивший выиграть там бой. SCLC и Кинг приняли трудное решение, чтобы позволить школьникам присоединиться к протестам. Коннор не разочаровал - получающиеся изображения мирных молодых людей, жестоко подавленных потрясенной белой Америкой. Король одержал решительную победу.

Вслед за успехом в Бирмингеме вышла речь Кинга на Марш в Вашингтоне за рабочими местами и свободой в августе 28, 1963. Марш был запланирован, чтобы призвать поддержать законопроект о гражданских правах, хотя у президента Кеннеди были свои опасения по поводу марша. Кеннеди деликатно предположил, что тысячи афроамериканцев, объединяющихся в Вашингтоне, могут снизить шансы на принятие законопроекта в Конгрессе, но движение за гражданские права оставалось преданным маршу, хотя они согласились избегать любой риторики, которая может быть истолкована как боевик.

Изюминкой марша была речь Кинга, в которой использовался знаменитый рефрен "У меня есть мечта." Кинг призвал американцев: «Настало время воплотить в жизнь обещания демократии. Настало время подняться из темной и пустынной долины сегрегации на солнечный путь расовой справедливости. Настало время поднять нашу нацию из зыбучих песков расовой несправедливости в сплошную скалу братства. Настало время сделать справедливость реальностью для всех детей Божьих ».

Когда Кеннеди был убит, его преемник, президент Линдон Б. Джонсонвоспользовался моментом, чтобы протолкнуть через Конгресс закон о гражданских правах 1964 года, который запретил сегрегацию В конце 1964 года Кинг был награжден Нобелевской премией мира в знак признания его успеха в столь четко сформулированных и требовательных правах человека.

После победы Конгресса Кинг и SCLC обратили свое внимание на вопрос о праве голоса. Белые южане с конца реконструкция придумали различные способы лишить афроамериканцев избирательного права, такие как прямое запугивание, налоги на опросы и тесты на грамотность.

В марте 1965 года SNCC и SCLC попытались пройти маршем от Сельмы до Монтгомери, штат Алабама, но были жестоко отвергнуты полицией. Кинг присоединился к ним, проводя символический марш, который развернулся, прежде чем направиться к мосту Петтус, месту жестокости полиции. Хотя Кинг подвергся критике за этот шаг, он представлял период охлаждения, и активисты смогли завершить марш в Монтгомери 25 марта.

В разгар неприятностей у Сельмы, Президент Джонсон выступил с речью призывая поддержать его законопроект о правах голоса. В завершение выступления он повторил гимн гражданских прав: «Мы победим». Речь принесла слезы на взгляд Кинга, когда он смотрел его по телевизору - это был первый раз, когда его самые близкие друзья видели его плакать. Президент Джонсон подписал Закон об избирательных правах в законе в августе 6.

Поскольку федеральное правительство одобрило причины движения за гражданские права - права на интеграцию и голосование - Кинг все чаще сталкивался с растущее движение черной силы. Ненасилие было чрезвычайно эффективным на юге, который был отделен по закону. На севере, однако, афроамериканцы столкнулись с фактической сегрегацией или сегрегацией, сохраняемой обычаи, бедность из-за многолетней дискриминации и модели жилья, которые было трудно изменить с ночевкой. Таким образом, несмотря на огромные перемены, происходящие на юге, афроамериканцы на севере были разочарованы медленными темпами перемен.

Движение черных сил обратилось к этим разочарованиям. Стокели Кармайкл SNCC озвучил эти разочарования во время речи 1966 года: «Теперь мы утверждаем, что в последние шесть лет или около того, эта страна кормила мы - «талидомидный препарат интеграции», и что некоторые негры шли по улице мечты, говоря о том, чтобы сидеть рядом с белыми людьми; и что это не начинает решать проблему... что люди должны это понимать; что мы никогда не боролись за право на интеграцию, мы боролись против превосходства белых ".

Движение черных сил встревожило короля. Когда он начал высказываться против вьетнамская войнаон обнаружил, что ему приходится решать вопросы, поднятые Кармайклом и другими, которые утверждали, что ненасилия недостаточно. Он сказал одной аудитории в Миссисипи: «Я устал от насилия. Я устал от войны во Вьетнаме. Я устал от войн и конфликтов в мире. Я устал от стрельбы. Я устал от эгоизма. Я устал от зла. Я не собираюсь использовать насилие, независимо от того, кто это говорит ".

К 1967 году, в дополнение к откровенной речи о войне во Вьетнаме, Кинг также начал кампанию против бедности. Он расширил свою деятельность, охватив всех бедных американцев, видя в достижении экономической справедливости способ преодолеть тот тип сегрегации, который существовал в таких городах, как Чикаго, но и в качестве основного человека право. Это была Кампания Бедных Людей, движение, чтобы объединить всех обедневших американцев независимо от расы или религии. Кинг предполагал, что это движение завершится маршем на Вашингтон весной 1968 года.

Но события в Мемфисе вмешивались. В феврале 1968 года санитарные работники Мемфиса объявили забастовку, протестуя против отказа мэра признать их профсоюз. Старый друг Джеймс Лоусон, пастор Мемфисской церкви, позвал Кинга и попросил его приехать. Кинг не смог отказать Лоусону или его работникам, которые нуждались в его помощи, и отправился в Мемфис в конце марта, организовав демонстрацию, которая превратилась в бунт.

Кинг вернулся в Мемфис 3 апреля, решив помочь санитарным работникам, несмотря на свое смятение в связи с разразившимся насилием. В тот вечер он выступил на митинге, поощряя своих слушателей к тому, что «мы, как люди, будет добраться до Земли Обетованной!

Он останавливался в мотеле Lorraine, а днем ​​4 апреля, когда Кинг и другие члены SCLC были Готовясь к обеду, Кинг вышел на балкон, ожидая, что Ральф Абернати оденет после бритья. Пока он стоял в ожидании, Кинг был застрелен. Госпиталь объявил о его смерти в 7:05 вечера.

Король был не идеален. Он был бы первым, кто признал это. Его жена, Коретта, отчаянно хотела присоединиться к маршам за гражданские права, но он настоял, чтобы она оставалась дома со своими детьми, не в силах вырваться из жестких гендерных моделей эпохи. Он совершил прелюбодеяние, факт, который ФБР угрожало использовать против него, и что Кинг боялся проникнуть в газеты. Но Кинг смог преодолеть свои слишком человеческие слабости и привести афроамериканцев и всех американцев к лучшему будущему.

Движение за гражданские права никогда не оправлялось от удара его смерти. Абернати пытался продолжить Кампанию Бедных Людей без Короля, но он не мог мобилизовать ту же самую поддержку. Король, однако, продолжал вдохновлять мир. К 1986 году федеральный праздник празднование его дня рождения было установлено. Школьники изучают его речь «У меня есть мечта». Ни один другой американец до и с тех пор не был так ясно сформулирован и столь решительно боролся за социальную справедливость.

_{источники}

_{Филиал, Тейлор. Разделение вод: Америка в годы короля, 1954-1964. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1988.}

_{Фрейди, Маршалл. Мартин Лютер Кинг. Нью-Йорк: Пингвин викингов, 2002.}

_{Гарроу, Дэвид Дж. Несение Креста: Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция Лидерства Южного Христианства.. Нью-Йорк: Vintage Books, 1988.}

_{Коц, Ник. Линдон Бейнс Джонсон, Мартин Лютер Кинг-младший и законы, которые изменили Америку. Бостон: Компания Houghton Mifflin, 2005.}