Различие между внутренней и инструментальной ценностью является одним из наиболее фундаментальных и важных в моральной теории. К счастью, это не сложно понять. Вы цените много вещей, таких как красота, солнце, музыка, деньги, правда и справедливость. Ценить что-то - значит иметь к нему позитивное отношение и отдавать предпочтение его существованию или появлению, а не его несуществованию или неисключению. Вы можете оценить это как цель, как средство для достижения какой-то цели, так и для того и другого.
Инструментальная ценность
Вы цените большинство вещей инструментально, то есть как средство для какой-то цели. Обычно это очевидно. Например, вы цените стиральную машину, которая работает - исключительно за ее полезную функцию или инструментальную ценность. Если бы там была очень дешевая уборка по соседству, которая подобрала и уронила белье, Вы можете использовать его и продать свою стиральную машину, потому что она больше не имеет никакой инструментальной ценности для вы.
Одна вещь, которую почти каждый ценит в некоторой степени, это деньги. Но это обычно ценится исключительно как средство для достижения цели. Он имеет инструментальное значение: он обеспечивает безопасность, и вы можете использовать его для покупки вещей, которые вы хотите. Отдельно от своей покупательной способности деньги - это просто груда печатной бумаги или металлолома.
Внутренняя стоимость
Есть два понятия внутренней ценности. Может быть:
- Ценно само по себе
- Ценится кем-то ради себя
Если что-то имеет внутреннюю ценность в первом смысле, это означает, что вселенная как-то является лучшим местом для существования или возникновения этой вещи. Утилитарные философы любят Джон Стюарт Милл утверждают, что удовольствие и счастье ценны сами по себе. Вселенная, в которой одно живое существо испытывает удовольствие, лучше, чем вселенная, в которой нет живых существ. Это более ценное место.
Иммануил Кант считает, что подлинно нравственные действия по сути своей ценны. Он сказал бы, что вселенная, в которой разумные существа совершают добрые поступки из чувства долга, по своей природе лучше, чем вселенная, в которой этого не происходит. Кембриджский философ Г.Е. Мур говорит, что мир, содержащий естественную красоту, более ценен, чем мир без красоты, даже если нет никого, кто мог бы испытать это. Для этих философов все эти вещи ценны сами по себе.
Это первое понятие внутренней ценности является спорным. Многие философы скажут, что не имеет смысла говорить о вещах, которые ценны сами по себе, если они на самом деле не оценены кем-то. Даже удовольствие или счастье ценны только потому, что их кто-то переживает.
Ценность ради себя
Сосредоточив внимание на втором смысле внутренней ценности, возникает вопрос: что люди ценят ради себя? Наиболее очевидными кандидатами являются удовольствие и счастье. Люди ценят много вещей - богатство, здоровье, красоту, друзей, образование, занятость, дома, автомобили и стиральные машины - потому что они думают, что эти вещи доставят им удовольствие или сделают их счастливыми. Казалось бы, имеет смысл спросить, почему люди хотят их. Но и Аристотель, и Милл указали, что не имеет смысла спрашивать, почему человек хочет быть счастливым.
Большинство людей ценят не только свое счастье, они также ценят счастье других людей. Иногда они готовы пожертвовать своим собственным счастьем ради чьего-либо другого. Люди также жертвуют собой или своим счастьем ради других вещей, таких как религия, их страна, справедливость, знания, правда или искусство. Это все вещи, которые передают вторую характеристику внутренней ценности: они ценятся кем-то ради себя.