Краткое изложение и анализ Платона 'Euthyphro'

Euthyphro это один из самых интересных и важных ранних диалогов Платона. Основное внимание уделяется вопросу: что такое благочестие?

Евтифро, своего рода священник, утверждает, что знает ответ, но Сократ опровергает каждое определение, которое он предлагает. После пяти неудачных попыток определить благочестие, Euthyphro спешит и оставляет вопрос без ответа.

Это 399 г. до н.э. Сократ и Евтифро случайно встречаются возле суда в Афинах, где Сократа собираются судить по обвинению в развращать молодежь и за нечестие (или, точнее, не верить в городских богов и вводить ложные боги).

На суде, как и все ПлатонЧитатели узнают, что Сократ был признан виновным и приговорен к смертной казни. Это обстоятельство бросает тень на дискуссию. Поскольку, как говорит Сократ, вопрос, который он задает в этом случае, вряд ли является тривиальной, абстрактной проблемой, которая его не касается. Как выяснилось, его жизнь в опасности.

Euthyphro здесь, потому что он преследует своего отца за убийство. Один из их слуг убил раба, а отец Евтифро связал слугу и оставил его в канаве, пока он искал совета о том, что делать. Когда он вернулся, слуга умер.

Большинство людей считают, что сыну нечестно выдвигать обвинения против своего отца, но Евтифро утверждает, что знает лучше. Вероятно, он был своего рода священником в несколько неортодоксальной религиозной секте. Его цель в преследовании его отца не состоит в том, чтобы наказать его, но очистить дом от кровавого вины. Это то, что он понимает, а обычный афинянин - нет.

Английский термин «благочестие» или «благочестивый» переводится с греческого слова «hosion». Это слово также может быть переведено как святость или религиозная правильность. Благочестие имеет два смысла:

1. Узкое чувствоЗнать и делать то, что правильно в религиозных ритуалах. Например, зная, какие молитвы следует произносить в любом конкретном случае, или зная, как совершать жертвоприношение.
2. Широкий смыслправедность; быть хорошим человеком

Евтифро начинается с более узкого чувства благочестия. Но Сократ, верный своему общему взгляду, склонен подчеркивать более широкий смысл. Он менее заинтересован в правильном ритуале, чем в моральной жизни. (Отношение Иисуса к иудаизму довольно похоже.)

Сократ говорит, как обычно насмешливо, что он рад найти кого-то, кто является экспертом в области питания - именно то, что ему нужно в его нынешней ситуации. Поэтому он просит Евтифро объяснить ему, что такое благочестие. Евтифро пытается сделать это пять раз, и каждый раз Сократ утверждает, что определение неадекватно.

1-е определение: Благочестие - это то, что сейчас делает Евтифро, а именно преследование правонарушителей. Нечестивость не в состоянии сделать это.

Возражение СократаЭто всего лишь пример благочестия, а не общее определение понятия.

2-е определение: Благочестие - это то, что любит боги («дорогой богам» в некоторых переводах); нечестие - это то, что ненавидят боги.

Возражение СократаПо словам Евтифро, боги иногда расходятся во мнениях относительно вопросов справедливости. Поэтому некоторые вещи любимы одними богами и ненавидимы другими. По этому определению эти вещи будут благочестивыми и нечестивыми, что не имеет смысла.

3-е определение: Благочестие - это то, что любят все боги. Нечестивость - это то, что ненавидят все боги.

Возражение Сократа: Аргумент, который Сократ использует для критики этого определения, является сердцем диалога. Его критика тонкая, но мощная. Он задает вопрос: любят ли боги благочестие, потому что оно благочестиво, или оно благочестиво, потому что боги его любят?

Чтобы понять суть вопроса, рассмотрим аналогичный вопрос: смешной ли фильм, потому что над ним смеются, или над ним смеются, потому что он смешной? Если мы говорим, что это смешно, потому что люди смеются над этим, мы говорим что-то довольно странное. Мы говорим, что фильм имеет свойство быть смешным, потому что некоторые люди относятся к нему с определенным отношением.

Но Сократ утверждает, что это неправильно. Люди смеются над фильмом, потому что у него есть определенная внутренняя собственность, свойство быть смешным. Это то, что заставляет их смеяться.

Точно так же вещи не являются благочестивыми, потому что боги смотрят на них определенным образом. Скорее, боги любят благочестивые поступки, такие как помощь нуждающемуся незнакомцу, потому что такие поступки имеют определенную внутреннюю собственность, свойство быть благочестивым.

4-е определениеБлагочестие - это та часть правосудия, которая связана с заботой о богах.

Возражение СократаПонятие заботы, вовлеченной здесь, неясно. Это не может быть заботой, которую владелец собаки оказывает своей собаке, поскольку она направлена ​​на улучшение собаки. Но мы не можем улучшить богов. Если это похоже на заботу, которую раб оказывает своему хозяину, он должен стремиться к какой-то определенной общей цели. Но Евтифро не может сказать, что это за цель.

5-е определениеБлагочестие говорит и делает то, что нравится богам во время молитвы и жертвоприношения.

Возражение Сократа: При нажатии это определение оказывается просто третьим замаскированным определением. После того, как Сократ показывает, как это так, Евтифро фактически говорит: «О, дорогой, это время? Извини, Сократ, мне пора.

Евтифро типично для ПлатонРанние диалоги: короткие, связанные с определением этической концепции и заканчивающиеся без согласования определения.

Вопрос: «Любят ли боги благочестие, потому что оно благочестиво, или оно набожно, потому что боги его любят?» это один из великих вопросов, поставленных в истории философии. Это предполагает различие между эссенциалистской перспективой и традиционной позицией.

Эссенциалисты наносят ярлыки на вещи, потому что они обладают определенными существенными качествами, которые делают их такими, какие они есть. Традиционное мнение таково, что то, как мы относимся к вещам, определяет, кем они являются.

Возьмем, к примеру, этот вопрос: находятся ли произведения искусства в музеях, потому что они являются произведениями искусства, или мы называем их «произведениями искусства», потому что они находятся в музеях?

Эссенциалисты отстаивают первую позицию, традиционалисты - вторую.

Хотя Сократ обычно получает лучшее от Euthyphro, кое-что из того, что говорит Euthyphro, имеет определенный смысл. Например, когда его спрашивают, что люди могут дать богам, он отвечает, что мы даем им честь, почтение и благодарность. Некоторые философы утверждают, что это довольно хороший ответ.