Черные коды и почему они имеют значение сегодня

Трудно понять, почему афроамериканцы заключены в тюрьму по более высоким ставкам, чем другие группы, не зная, что такое черные коды. Эти ограничительные и дискриминационные законы криминализировали негров после рабства и создали условия для Джима Кроу. Они также напрямую связаны с современным тюремным промышленным комплексом. Учитывая это, лучшее понимание черных кодексов и их связи с 13-й поправкой обеспечивает исторический контекст для расового профилирования, жестокости полиции и неравномерного уголовного наказания.

Слишком долго черных преследовал стереотип о том, что они по своей природе подвержены преступности. Институт рабства и последовавшие за ним черные коды показывают, как государство фактически наказывало афроамериканцев за существование.

В течение реконструкцияВ период, последовавший за гражданской войной, афроамериканцы на Юге продолжали иметь рабочие условия и условия жизни, почти неотличимые от тех, которые они имели во время рабства. Поскольку стоимость хлопка в это время была очень высокой, плантаторы решили разработать систему труда, которая отражала бы рабство. Согласно «Истории Америки до 1877 года», вып. 1:"

На бумаге эмансипация стоила рабовладельцам около 3 миллиардов долларов - стоимость их капитала инвестиции в бывших рабов - сумма, равная почти трем четвертям производство в 1860 году. Однако реальные потери плантаторов зависели от того, потеряли ли они контроль над своими бывшими рабами. Плантаторы попытались восстановить этот контроль и заменить низкая зарплата за еду, одежду и кров, которые ранее получали их рабы. Они также отказались продавать или сдавать землю в аренду чернокожим, надеясь заставить их работать за низкую заработную плату.

Принятие 13-й поправки только усилило проблемы афроамериканцев во время реконструкции. Эта поправка, принятая в 1865 году, положила конец рабовладельческому хозяйству, но в нее также было включено положение, в соответствии с которым в интересах Юга арестовывать и сажать в тюрьму чернокожих. Это потому, что Поправка запрещает рабство и рабство, «кроме как наказание за преступление«. Это положение уступило черным кодам, которые заменили ведомые коды, и было принято на юге в том же году, что и 13-я поправка.

Кодексы в значительной степени ущемляли права чернокожих и, подобно низкой заработной плате, функционировали, чтобы заманить их в ловушку, похожую на рабскую. Коды не были одинаковыми в каждом штате, но перекрывались разными способами. С одной стороны, все они обязали черных без работы арестовать за бродяжничество. Миссисипи черные коды в частности, наказывали чернокожих за «бессмысленное поведение или речь, пренебрежение работой или семьей, небрежное обращение с деньгами и... всех других бездельников и беспорядков».

Как именно полицейский решает, насколько хорошо человек обращается с деньгами или он безрассуден в поведении? Очевидно, что многие виды поведения, наказуемые по черным кодам, были полностью субъективными. Но их субъективный характер облегчал аресты и облавы афроамериканцев. На самом деле, многие штаты пришли к выводу, что существуют определенные преступления, за которые могут быть «должным образом осуждены» только черные, согласно «Анжеле Й. Дэвис Ридер. «Таким образом, аргумент, что система уголовного правосудия работает по-разному для белых и черных, можно проследить до 1860-е годы. А до того, как Черные Коды криминализировали афроамериканцев, правовая система считала беглых рабов беглецами за кражей имущества: самих себя!

Нарушение одного из черных кодексов требовало от преступников уплаты штрафов. Поскольку многим афроамериканцам платили низкую заработную плату во время реконструкции или отказывали в найме на работу, придумать деньги для этих сборов часто оказалось невозможно. Неспособность заплатить означала, что окружной суд мог нанимать афроамериканцев к работодателям, пока они не отработали баланс. Чернокожие, оказавшиеся в этом печальном положении, обычно работали в рабской среде.

Государство определило, когда правонарушители работали, как долго и какую работу они выполняли. Чаще всего афроамериканцы были обязаны выполнять сельскохозяйственный труд, так же, как они это делали во время рабства. Поскольку для выполнения квалифицированной работы правонарушителям требовались лицензии, мало кто делал. С этими ограничениями у черных было мало шансов освоить торговлю и подняться по экономической лестнице, как только их штрафы были урегулированы. И они не могли просто отказаться от погашения своих долгов, так как это привело бы к обвинению в бродяжничестве, что привело к увеличению сборов и принудительного труда.

Согласно черным кодам, все афро-американцы, осужденные или нет, были введены комендантский час, установленный их местными органами власти. Даже их ежедневные движения были сильно продиктованы государством. Чернокожие работники фермы должны были нести пропуска от своих работодателей, а местные власти принимали участие в собраниях, в которых участвовали чернокожие. Это даже относится к богослужениям. Кроме того, если черный человек хотел жить в городе, у него должен был быть белый спонсор. Любой афроамериканец, который обходил черные коды, подвергался бы штрафам и труду.

Короче говоря, во всех сферах жизни негры жили как граждане второго сорта. Они были раскрепощены на бумаге, но, конечно, не в реальной жизни.

Законопроект о гражданских правах, принятый Конгрессом в 1866 году, стремился дать афроамериканцам больше прав. Законопроект разрешил им владеть или арендовать собственность, но не дал черным права голосовать. Это, однако, позволило им заключать контракты и передавать их дела в суд. Это также позволило федеральным чиновникам подать в суд на тех, кто нарушил гражданские права афроамериканцев. Но чернокожие никогда не получали выгоды от счета, потому что Президент Эндрю Джонсон наложил вето на это.

Хотя решение президента разбило надежды афроамериканцев, их надежды возобновились, когда была принята 14-я поправка. Этот закон дал черным еще больше прав, чем Закон о гражданских правах 1966 года. Он объявил их и всех, кто родился в Соединенных Штатах, гражданами. Хотя это не гарантировало черным право голоса, оно дало им «равную защиту законов». 15-я поправка, принятая в 1870 году, предоставит черным избирательное право.

К концу 1860-х годов многие южные штаты отменили «черные коды» и перенесли свою экономическую направленность с хлопководство и на производство. Они построили школы, больницы, инфраструктуру и приюты для сирот и душевнобольных. Хотя жизнь афроамериканцев больше не диктовалась черными кодексами, они жили отдельно от белых, имея меньше ресурсов для своих школ и общин. Они также столкнулись с угрозами со стороны белых сторонников превосходства, таких как Ку-клукс-клан, когда они осуществили свое право голоса.

Экономические проблемы, с которыми сталкиваются негры, привели к тому, что их все больше заключают в тюрьму. Это потому, что на юге было построено больше пенитенциарных учреждений, а также все больницы, дороги и школы. Бывшие рабы работали в качестве денег и были не в состоянии получить кредиты в банках. издольщики или арендаторы фермеров. Это включало в себя работу на сельскохозяйственных угодьях других людей в обмен на небольшое снижение стоимости выращиваемых культур. Sharecroppers часто становились жертвами владельцев магазинов, которые предлагали им кредит, но взимали непомерные процентные ставки на сельскохозяйственные товары и другие товары. Демократы в то время усугубили положение, приняв законы, позволяющие торговцам преследовать по суду тех, кто совершает акции, которые не могут погасить свои долги.

Афроамериканские фермеры, имеющие задолженность, подвергались тюремному заключению и принудительному труду, если они не трудились на земле согласно инструкциям Торговец-кредитор, "заявляет" История Америки "." Все чаще торговцы и помещики сотрудничали, чтобы поддерживать эту прибыльную систему, и многие помещики стали торговцами. Бывшие рабы оказались в ловушке порочного круга долгового пионажа, который привязал их к земле и лишил их доходов ».

Анжела Дэвис сетует на то, что чернокожие лидеры того времени, такие как Фредерик Дуглас, не проводили кампанию за прекращение принудительного труда и долгового пионажа. Дуглас в первую очередь сосредоточил свои силы на том, чтобы положить конец линчеванию. Он также выступал за черное избирательное право. Дэвис утверждает, что он, возможно, не считал принудительный труд приоритетом из-за широко распространенного убеждения, что заключенные в тюрьму черные должны были заслужить свое наказание. Но афроамериканцы жаловались на то, что их часто сажают в тюрьму за преступления, за которые белых не было. Фактически, белые обычно избегают тюрьмы за все, кроме самых вопиющих преступлений. Это привело к тому, что негров посадили в тюрьму за мелкие правонарушения, заключив их в тюрьму с опасными белыми осужденными.

Чернокожие женщины и дети не были избавлены от тюремного труда. Дети в возрасте шести лет были вынуждены работать, и женщины в таких трудностях не были отделены от заключенных-мужчин. Это сделало их уязвимыми перед лицом сексуального насилия и физического насилия со стороны как осужденных, так и охранников.

После поездки на юг в 1888 году Дуглас воочию увидел последствия принудительного труда для афроамериканцев. Он удерживал чернокожих «крепко связанными в сильном, беспощадном и смертельном захвате, хватке, от которого только смерть может освободить [их]», отметил он.

Но к тому времени Дугласа Сделав такой вывод, пионерство и осужденный-лизинг действовали более 20 лет в определенных местах. И за короткий промежуток времени число черных заключенных быстро росло. С 1874 по 1877 год тюремное население Алабамы утроилось. Девяносто процентов новых осужденных были афроамериканцами. Преступления, ранее считавшиеся преступлениями низкого уровня, такие как кража крупного рогатого скота, были реклассифицированы как уголовные преступления. Это гарантировало, что обедневшие негры, признанные виновными в таких преступлениях, будут приговорены к более длительным срокам тюремного заключения.

Афро-американский ученый В.Е.Б. Дюбуа был обеспокоен этими событиями в тюремной системе. В своей работе «Черная реконструкция» он заметил, что «вся криминальная система стала использоваться как способ удержать негров на работе и запугивать их. Следовательно, спрос на тюрьмы и пенитенциарные учреждения стал превышать естественный спрос из-за роста преступности ».

Сегодня непропорционально большое количество чернокожих мужчин за решеткой. В 2016 году Washington Post сообщается 7,7% чернокожих мужчин в возрасте от 25 до 54 лет находятся в учреждениях по сравнению с 1,6% белых мужчин. Газета также заявила, что число заключенных за последние четыре десятилетия увеличилось в пять раз и что один из девяти чернокожих детей имеет одного из родителей в тюрьме. Многие бывшие осужденные не могут голосовать или устраиваться на работу после освобождения, что увеличивает их шансы на рецидивизм и ставит их в ловушку такого же беспощадного цикла, как долговое пионирование.

Многие социальные беды обвиняются в большом количестве чернокожих в тюрьме - бедность, дома с одним родителем и банды. Хотя эти проблемы могут быть факторами, черные кодексы показывают, что с момента прекращения рабства те, кто находится у власти, использовали систему уголовного правосудия в качестве средства для лишения афроамериканцев свободы. Это включает в себя вопиющие несоответствия приговоров между крэком и кокаином, более высокое присутствие полиции в черных кварталах и залоговая система для этого требуется, чтобы арестованные оплачивали свое освобождение из тюрьмы или оставались в заключении, если они не могут этого сделать.

Начиная с рабства, система уголовного правосудия слишком часто создавала непреодолимые препятствия для афроамериканцев.

Дэвис, Анжела Я. "Анжела Я. Davis Reader. "1-е издание, Blackwell Publishing, 4 декабря 1998 г.

Du Bois, W.E.B. «Черная реконструкция в Америке, 1860-1880». Неизвестное издание, Free Press, 1 января 1998 г.

Го, Джефф. «Америка заперла столько черных людей, что исказила наше чувство реальности». The Washington Post. 26 февраля 2016 г.

Хенретта, Джеймс А. «Источники истории Америки, том 1: до 1877 года». Эрик Хиндеракер, Ребекка Эдвардс и др., Восьмое издание, Бедфорд / Св. Martin's, 10 января 2014 г.

Курц, Лестер Р. (Редактор). «Энциклопедия насилия, мира и конфликтов». 2-е издание, Kindle Edition, Academic Press, 5 сентября 2008 г.

Монтополи, Брайан. "Является ли система освобождения под залог США несправедливой?" Новости CBS, 8 февраля 2013 г.

«Несоответствие суровым приговорам и дорога к 1: 1». Комиссия США по вынесению приговоров.