Миф о Гильгамеше, герое-короле Месопотамии

Гильгамеш - это имя легендарного короля-воина, фигура, основанная на пятом короле первой династии месопотамской столицы Урук, где-то между 2700–2500 гг. До н.э. Настоящий или нет, Гильгамеш был героем первой записанной эпической приключенческой истории, рассказанной в древнем мир от Египта до Турции, от побережья Средиземного моря до Аравийской пустыни на протяжении более 2000 года.

Быстрые факты: Гильгамеш, герой, король Месопотамии

Самые ранние сохранившиеся документы, относящиеся к Гильгамешу, клинописные таблички встречается по всей Месопотамии между 2100–1800 гг. до н.э. Таблички были написаны на шумерском языке и описывают события в жизни Гильгамеша, которые впоследствии были вплетены в повествование. Ученые полагают, что шумерские рассказы, возможно, были копиями более старых (не сохранившихся) композиций со двора царей Ур III (21 век до н.э.), которые утверждали, что произошли от Гильгамеша.

Самое раннее свидетельство истории как повествования, вероятно, было составлено писцами в городах Ларса или Вавилон. К 12 веку до н.э. эпос о Гильгамеше был широко распространен по всему средиземноморскому региону. Вавилонская традиция гласит, что экзорцист Си-лэки-уннин ниоф Урук был автором поэмы Гильгамеша «Тот, кто видел Глубину», около 1200 года до нашей эры.

Почти полная копия была найдена в 1853 году в Ниневии, Ирак, частично на Библиотека Ашшурбанипала (р. 688–633 гг. До н.э.) Копии и фрагменты эпоса Гильгамеша были найдены на сайте хеттов Хаттуса в Турцию в Египет, из Мегиддо в Израиле в арабскую пустыню. Эти фрагменты сказки по-разному написаны на шумерском, аккадском и нескольких формах вавилонского, а последняя древняя версия датируется временем селевкидыПреемники Александра Великого в четвертом веке до нашей эры.

В самой распространенной форме истории Гильгамеш - принц, сын короля Лугалбанды (или священника-ренегата) и богини Нинсун (или Нинсумун).

Хотя с самого начала он был диким юношей, во время эпической сказки Гильгамеш проводит героический поиск слава и бессмертие и становится человеком с огромной способностью к дружбе, выносливости и приключение. По пути он также испытывает огромную радость и горе, а также силу и слабость.

В начале истории Гильгамеш - молодой принц в Варке (Урук), увлекаюсь буйством и погоней за женщинами. Жители Урука жалуются на богов, которые вместе решили отвлечь Гильгамеша в виде крупного волосатого существа Энкиду.

Энкиду не одобряет бесплодных путей Гильгамеша, и вместе они отправляются в путешествие по горам в кедровый лес, где живет монстр: хувава или хумбаба, чудовищно страшный испокон веков возраст. С помощью вавилонского бога солнца Энкиду и Гильгамеш побеждают Хуваву и убивают его и его быка, но боги требуют, чтобы Энкиду был принесен в жертву за смерть.

Энкиду умирает, и Гильгамеш с разбитым сердцем оплакивает его тело в течение семи дней, надеясь, что оно снова оживет. Когда Энкиду не воскрес, он проводит для него официальное захоронение, а затем клянется, что станет бессмертным. Остальная часть рассказа касается этого квеста.

Гильгамеш ищет бессмертия в нескольких местах, включая создание божественного владельца таверны (или барменша) на морском побережье, через Средиземное море и через посещение месопотамского Ноя Утнапиштим, который получил бессмертие после выживания великого наводнения.

После многих приключений Гильгамеш прибывает в дом Утнапиштима, который, после рассказа о событиях Великий Потоп, в конце концов говорит ему, что если он сможет спать шесть дней и семь ночей, он получит бессмертие. Гильгамеш садится и мгновенно засыпает на шесть дней. Затем Утнапиштим говорит ему, что он должен пойти на дно моря, чтобы найти особое растение с целебными свойствами. Гильгамеш может найти его, но растение украдено змеем, который использует его и способен растопить старую кожу и переродиться.

Гильгамеш горько плачет, а затем бросает квест и возвращается к Уруку. Когда он наконец умирает, он становится богом подземного мира, совершенным королем и судьей мертвых, которые видят и знают все.

Эпос о Гильгамеше - не единственный месопотамский эпос о короле наполовину человеке, наполовину боге. Фрагменты эпопеи были найдены в отношении нескольких королей, в том числе Саргон Агаде (правил с 2334 по 2279 год до н.э.), Навуходоносора I Вавилонского (1125–1104 гг. до н.э.) и Набопаласар Вавилонский (626–605 гг. до н.э.). Тем не менее, Гильгамеш является самым ранним из описанных стихотворений. Сюжеты, героические аспекты и даже целые истории, как полагают, послужили источником вдохновения для Ветхого Завета Библии, Илиады и Одиссеи, произведений Гесиоди арабские ночи.

Эпос о Гильгамеше не является религиозным документом; это история смутного исторического героя, который вмешивался и охранялся несколькими богами и богинями, история, которая развивалась и была вышита за ее 2000-летнее существование.

• Абуш, Цви. "Развитие и значение эпоса Гильгамеша: интерпретирующее эссе." Журнал Американского Восточного Общества 121.4 (2001): 614–22.
• Дэлли, Стефани. «Мифы из Месопотамии: Сотворение мира, Потоп, Гильгамеш и другие». Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1989.
• Джордж, Эндрю Р. "Вавилонская эпопея Гильгамеша: введение, критическое издание и клинописные тексты"2 тома. Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 2003.
• то же самое. «Эпопея Гильгамеша в Угарите». Aula Orientalis 25.237–254 (2007). Распечатать.
• Грессет, Джеральд К. "Гильгамеш Эпос и Гомер." Классический журнал 70.4 (1975): 1–18.
• Гейдель Александр. «Гильгамешские эпические и ветхозаветные параллели». Chicago IL: Университет Чикагской Прессы, 1949.
• Мильштейн, Сара Дж. «Аутсорсинг Гильгамеша». Эмпирические модели, бросающие вызов библейской критике. Ред. Человек младший, Раймонд Ф. и Роберт Резетко. Древний Израиль и его литература. Атланта, Джорджия: SBL Press, 2016. 37–62.