Что такое теория критических рас?

Теория критической расы (CRT) - это школа мысли, призванная подчеркнуть влияние расы на социальное положение. Это возникло как вызов идее, что за два десятилетия с Движение за гражданские права и соответствующее законодательство, расовое неравенство было решено, и позитивные действия больше не нужны. ЭЛТ продолжает оставаться влиятельной группой юридической и академической литературы, которая стала более публичной, неакадемической литературой.

Ключевые выводы: критическая теория расы

Термин «теория критической расы», впервые введенный ученым-правоведом Кимберле Креншоу в конце 1980-х годов, стал вызовом этой идее. что Соединенные Штаты стали дальтоником, где расовая идентичность больше не влияет на социальную или экономическую положение дел. Всего через два десятилетия после достижений Движения за гражданские права многие политики и институты кооптировали желательный, дальтоник Мартина Лютера Кинга младшего, т.е. идея, что мы должны судить кого-то по содержанию его характер, а не цвет его кожи - опуская при этом более критические аспекты его речей, которые подчеркивали дискриминацию и экономическое неравенство.

Также начинались нападения на политику позитивных действий, и консервативные политики утверждали, что они больше не нужны. ЭЛТ, как школа мысли, призвана осветить пути, по которым предположительно дальтонизм позволяет расовому угнетению и неравенству продолжаться, несмотря на запрет сегрегации.

ЭЛТ возникла среди юристов, таких как Деррик Белл, Кимберле Креншоу и Ричард Дельгадо, которые утверждали, что расизм и белое превосходство определяли элементы американской правовой системы - и американского общества в целом - несмотря на формулировки, относящиеся к «равной защите». Ранние сторонники выступали за контекстуальный исторический анализ закона, который бросил бы вызов на первый взгляд нейтральным понятиям, таким как меритократия и объективность, которые на практике имеют тенденцию усиливать Превосходство. Борьба с угнетением цветных людей была главной целью теоретиков ранней критической расы; другими словами, они стремились изменить статус-кво, а не просто критиковать его. Наконец, ЭЛТ был междисциплинарным, опираясь на широкий спектр научных идеологий, включая феминизм, марксизми постмодернизм.

Деррик Белл часто считается прародителем ЭЛТ. Он сделал важный теоретический вклад, например, утверждая, что исторический случай гражданских прав Браун против Министерство образования был результатом личного интереса элитных белых вместо желания десегрегировать школы и улучшить образование для черных детей. Тем не менее, Белл также подверг критике саму область права, подчеркнув исключительную практику в элитных школах, таких как Гарвардская школа права, где он учился на факультете. Он даже подал в отставку со своего поста, протестуя против отказа Гарварда нанять цветного факультета для женщин. Другие ранние важные фигуры были Алан Фриман и Ричард Дельгадо.

Черные феминистки были особенно влиятельными сторонниками CRT. Помимо того, что придумал название поля, Креншоу еще более известен тем, что придумал этот очень модный термин ».взаимосвязанности«призван подчеркнуть множественные и перекрывающиеся системы угнетения, которые женщины цвета (в дополнение к странные люди цвета, иммигранты цвета и т. д.) лица, которые отличают их опыт от белого Женский. Патриция Уильямс и Анжела Харрис также внесли важный вклад в ЭЛТ.

Понятие, что раса является социальной конструкцией, по существу означает, что раса не имеет научной основы или биологической реальности. Вместо этого раса как способ дифференциации людей является социальной концепцией, продуктом человеческой мысли, который изначально является иерархическим. Конечно, это не означает, что между людьми из разных регионов мира нет физических или фенотипических различий. Однако эти различия составляют часть наших генетических способностей и ничего не говорят нам об интеллекте, поведении или моральных способностях человека. Другими словами, нет поведения или личности, свойственных белым, черным или азиатам. В Теория Критической Расы: ВведениеРичард Дельгадо и Жан Стефанчич заявляют: «Это общество часто предпочитает игнорировать эти научные истины, создает расы и наделяет их псевдоперманентными характеристиками, представляет большой интерес для критической расы теория «.

Хотя раса является социальной конструкцией, это не означает, что она не оказала реального ощутимого воздействия на людей. Влияние понятие (в противоположность реальности) расы заключается в том, что чернокожие, латиноамериканцы и коренные народы на протяжении веков считались менее разумными и рациональными, чем белые люди. Идеи о расовых различиях использовались европейцами в колониальный период для подчинения небелых и принуждения их к подчинению. Это социально построенное представление о расе, которое использовалось для осуществления и укрепления превосходства белых, было основой Джим Кроу законодательство на юге, которое опиралось на правило одной капли чтобы разделить людей по расе. Раса как идея по-прежнему имеет широкий спектр последствий в отношении результатов образования, уголовного правосудия и других учреждений.

ЭЛТ была расширена в различных областях в рамках закона и за его пределами. Два ответвления - Латинская / Критическая Теория - ведущие ученые которой включают Франсиско Вальдес и Элизабет Иглесиас- и "AsianCrit", сторонники которого включают Мари Мацуда и Роберт С. Чанг. "LatCrit"в частности, в значительной степени опирается на странную теорию и феминизм, и оба эти варианта обращаются вопросы, относящиеся к латинскому и азиатскому населению в США, такие как иммиграция и язык барьеры. Таким образом, CRT имеет много совпадений и часто является определяющей чертой программ по этническим исследованиям во многих колледжах и университетах.

Исследователи ЭЛТ также обратили свое внимание на критику белизны, то, как она социально построена (в отличие от к стандарту, по которому должны измеряться все остальные группы), и как его определение расширилось или сократилось исторически. Например, различные европейские группы, такие как ирландские и еврейские иммигранты, были первоначально расизированы как небелые, когда они начали прибывать в больших количествах в Соединенные Штаты. Эти группы в конечном итоге смогли ассимилироваться в белизну или «стать» белыми, в основном благодаря дистанцироваться от афроамериканцев и принять расистские взгляды англоязычных к ним. Ученые любят Дэвид Рёдигер, Ян Хейни Лопес, и Джордж Липсиц все они внесли важный вклад в исследования критической белизны.

В последние десятилетия также появились подполя ЭЛТ с акцентом на гендерную идентичность и сексуальную ориентацию. Некоторые из наиболее важных ученых, объединяющих ЭЛТ с феминистской теорией, представлены в антологии Критическая Раса Феминизм: Читатель. Как должно быть очевидно, существует много совпадений между критическим расовым феминизмом и интерсекциональностью, поскольку оба фокусируются на перекрывающихся и множественных маргинализациях цветных женщин. Точно так же "странный крит", как теоретизируют ученые, как Мицунори Мисава, исследует пересечения небелой идентичности и странности.

Помимо правового поля, образование - это то, где ЭЛТ оказал наибольшее влияние, особенно в с точки зрения того, как расы (и часто классы) пересекаются, чтобы создать худшие результаты для черных и латиноамериканцев студенты. ЭЛТ также стала более влиятельной идеологией в новом тысячелетии, так как ученые-цветники, которые были его первыми сторонниками, были приняты на работу в крупные американские юридические школы.

Crenshaw (в Valdes et al., 2002) и Delgado and Stefancic (2012) подробно описывают оппозицию CRT в 1990-х годах, главным образом из Неоконсервативные противники позитивных действий, которые рассматривали ученых ЭЛТ как левых радикалов и даже обвиняли их в антисемитизм. Критики чувствовали, что «правовое движение рассказывания историй», подход, фокусирующийся на рассказах цветных людей и используемый учеными-правоведами ЭЛТ для оспаривания доминирующих нарративов, не было строгим методом анализа. Эти критики также возражали против идеи, что цветные люди были лучше осведомлены о своем собственном опыте и, таким образом, лучше подготовлены, чтобы представлять их, чем белые писатели. Наконец, критики ЭЛТ с подозрением относились к тенденции движения ставить под сомнение существование «объективной правды». Такие понятия, как Истина, объективность и меритократия оспариваются учеными ЭЛТ, которые указывают на зачастую невидимые действия белого превосходства, например, способы, которыми белые всегда пользовались формой позитивных действий в рамках высшего образования с помощью политики, такой как наследие госпитализаций.

• Креншоу, Кимберле, Нил Готанда, Гари Пеллер и Кендалл Томас, редакторы. Теория Критической Расы: Ключевые Писания, которые сформировали Движение. Нью-Йорк: Новая Пресса, 1995.
• Дельгадо, Ричард и Жан Стефанчич, редакторы. Теория Критической Расы: Введение, 2-е изд. Нью-Йорк: издательство New York University Press, 2012.
• Хилл-Коллинз, Патриция и Джон Соломос, редакторы. SAGE Справочник по расовым и этническим исследованиям. Тысяча Оукс, Калифорния: Sage Publications, 2010.
• Вальдес, Франциско, Джером МакКристал Калп и Анджела П. Харрис, редакторы. Перекресток, Направления и Новая Критическая Теория Расы. Филадельфия: издательство Temple University Press, 2002.