Марлон Брандо, Littlefeather и награды Академии

Социальная турбулентность 1970-х годов была временем столь необходимых перемен в индийской стране. Коренной американец люди были в нижних слоях всех социально-экономических показателей, и для американских индейцев было ясно, что перемены не произойдут без драматических действий. Затем пришел Марлон Брандо, чтобы вывести все это в центр внимания - в буквальном смысле.

К марту 1973 года оккупация острова Алькатрас длилась два года. Индийские активисты захватили здание Бюро по делам индейцев годом ранее и осаду Раненое колено был в стадии реализации в Южной Дакоте. Между тем война во Вьетнаме не показала конца в поле зрения, несмотря на массовые протесты. Никто не был без мнения, и некоторые голливудские звезды помнят за стенды, которые они заняли бы, даже если бы они были непопулярными и спорными. Марлон Брандо был одной из тех звезд.

AIM возникли благодаря студентам коренных американцев в городах и активистам в резервациях которые слишком хорошо понимали, что условия, в которых они жили, были результатом репрессивного правительство

Были предприняты попытки ненасильственных протестов - оккупация Алькатраса была абсолютно ненасильственной, хотя продолжалось более года - но были случаи, когда насилие казалось единственным способом привлечь внимание к проблема. Напряженность достигла апогея в резервации Оглала Лакота Пайн Ридж в феврале 1973 года. Группа тяжеловооруженных Оглала Лакота и их сторонников движения американских индейцев захватили торговый пост в городе Раненое Колено, месте кровавой расправы в 1890 году. Требуя смены режима от поддерживаемого США племенного правительства, которое годами жестоко обращалось с резидентами резервации, оккупанты оказались в 71-дневном вооруженном сражении против ФБР и Службы маршала США, когда глаза нации смотрели на вечерние новости.

Марлон Брандо имеет долгую историю поддержки различных общественных движений, начиная с 1946 года, когда он поддерживал сионистское движение за еврейскую родину. Он также участвовал в марте в Вашингтоне в 1963 году и поддерживал работу доктора Мартина Лютера Кинга. Было даже известно, что он пожертвовал деньги Черным пантерам. Позже, однако, он стал критиковать Израиль и поддерживал дело палестинцев.

Брандо также был крайне недоволен тем, как Голливуд относился к американским индейцам. Он возражал против того, как коренные американцы были представлены в фильмах. Когда он был номинирован на Оскар за его позорное изображение Дона Корлеоне в «Крестном отце», он отказался присутствовать на церемонии. Вместо этого он послал Сашин Литлфатер (урожденная Мари Круз), молодого активиста Apache / Yaqui, который участвовал в оккупации острова Алькатрас. Littlefeather был подающей надежды моделью и актрисой, и она согласилась представлять его.

Когда Брандо был объявлен победителем, Littlefeather вышли на сцену в полной родной регалии. Она выступила с короткой речью от имени Брандо, отказываясь принять награду. На самом деле он написал 15-страничную речь, объясняющую его причины, но позже Литлфитер сказал, что ей угрожали арестом, если она попытается прочитать всю речь. Вместо этого ей дали 60 секунд. Все, что она смогла сказать, было:

«Марлон Брандо попросил меня сказать вам в очень длинной речи, которой я не могу поделиться с вами в настоящее время из-за времени, но я буду рад поделиться с прессой позже, что он должен... К сожалению, не могу принять эту очень щедрую награду.
«И причина [sic] для этого существа... сегодня обращаются с американскими индейцами в киноиндустрии… извините… и по телевидению в повторных показах фильмов, а также в недавних событиях в «Раненом колене».
«Я прошу в это время, что я не вторгался в этот вечер и что мы будем, в будущем... наши сердца и наше понимание встретятся с любовью и щедростью.
«Спасибо от имени Марлона Брандо».

Толпа приветствовала и освистывала. Выступление было распространено на пресс-конференции после церемонии и полностью опубликовано в New York Times.

Коренные американцы практически не представлены в киноиндустрия в 1973 году они использовались главным образом как дополнительные, в то время как главные роли, изображающие индейцев в нескольких поколениях вестернов, почти всегда присуждались белым актерам. Речь Брандо затрагивала стереотипы коренных американцев в фильмах задолго до того, как этот предмет будет восприниматься всерьез в индустрии.

В своей оригинальной речи, напечатанной New York Times, Брандо сказал:

«Возможно, в этот момент вы говорите себе, что, черт возьми, все это имеет отношение к наградам Академии? Почему эта женщина стоит здесь, разрушая наш вечер, вторгаясь в нашу жизнь вещами, которые нас не касаются, и которые нас не волнуют? Тратить наше время и деньги и вторгаться в наши дома.
«Я думаю, что ответ на эти невысказанные вопросы заключается в том, что сообщество кинематографистов как любой за унижение индейца и издевательство над его персонажем, описывая его как дикого, враждебного и зло. Детям достаточно сложно расти в этом мире. Когда индийские дети смотрят телевизор и смотрят фильмы, и когда они видят свою расу, изображенную в кино, их умы травмируются так, что мы никогда не узнаем ».

Верный своим политическим чувствам, Брандо также не сказал ни слова о том, как Америка относится к американским индейцам:

«В течение 200 лет мы говорили индийским людям, которые борются за свою землю, свою жизнь, свою семьи и их право на свободу: сложите руки, друзья мои, и тогда мы останемся вместе ...
«Когда они сложили оружие, мы убили их. Мы лгали им. Мы обманули их из их земель. Мы заставили их подписать мошеннические соглашения, которые мы называли договорами, которые мы никогда не выполняли. Мы превратили их в нищих на континенте, который дал жизнь столько, сколько жизнь помнит. И любой интерпретацией истории, какой бы извращенной она ни была, мы поступили неправильно. Мы не были законными и не были просто в том, что мы сделали. Для них мы не должны восстанавливать этих людей, нам не нужно соблюдать некоторые соглашения, потому что это дано нам в силу нашей власти атаковать права других, чтобы захватить их собственность, отнять их, когда они пытаются защитить свою землю и свободу, и сделать их добродетели преступлением и нашими собственными пороками добродетели «.

Sacheen Littlefeather получил телефонные звонки от Коретта Скотт Кинг и Сезар Чавес в результате ее участия в церемонии вручения премии Оскар, поздравляя ее с тем, что она сделала. Но ей также угрожали смертью, и в средствах массовой информации ей лгали, включая обвинения в том, что она не индийка. Она была в черном списке в Голливуде.

Ее речь буквально за одну ночь сделала ее знаменитой, а ее известность будет использована журналом Playboy. Littlefeather и несколько других индейских женщин позировали для Playboy в 1972 году, но фотографии не были опубликованы до октября 1973 года, вскоре после инцидента с вручением премии Оскар. У нее не было никаких юридических средств для оспаривания их публикации, потому что она подписала типовой выпуск.

Littlefeather уже долгое время является признанным и уважаемым членом сообщества коренных американцев, несмотря на продолжающиеся спекуляции о ее личности. Она продолжила свою работу по социальной справедливости для коренных американцев из своего дома в районе залива Сан-Франциско и работала адвокатом для больных СПИДом коренных американцев. Она также посвятила себя другой медицинской просветительской работе и вместе с матерью Терезой занималась хосписной помощью для больных СПИДом.