Каннибализм: археология и антропология

Каннибализм относится к ряду поведений, в которых один член вида потребляет части или весь другой член. Поведение обычно встречается у многочисленных птиц, насекомых и млекопитающих, включая шимпанзе и людей.

Ключевые выводы: каннибализм

Человеческий каннибализм (или антропофагия) является одним из самых запретных поведений современного общества и в то же время одной из наших самых ранних культурных практик. Последние биологические данные свидетельствуют о том, что каннибализм был не только не редким явлением в древней истории, но и настолько распространенным, что большинство из нас носят с собой генетические доказательства нашего самопотребляющего прошлого.

Хотя стереотип каннибала праздник это пробковый шлем, стоящий в горшке с тушеным мясом, или патологические выходки серийный убийцаСегодня ученые признают человеческий каннибализм как широкий спектр поведения с широким спектром значений и намерений.

Вне патологического каннибализма, который очень редок и не особенно важен для этого обсуждения, антропологи и археологи разделяют людоедство на шесть основных категорий, две из которых относятся к отношениям между потребителем и потребляемым, и четыре относятся к значению потребление.

• Эндоканнибализм (иногда пишется эндо-каннибализм) относится к потреблению членов своей группы
• Exocannibalism (или экзо-каннибализм) относится к потреблению посторонних
• Погребальный каннибализм происходит как часть погребальных обрядов и может практиковаться как форма привязанности или как акт обновления и размножения
• Война людоедства является потреблением врагов, которое может частично почитать храбрых противников или демонстрировать власть над побежденными
• Выживание людоедства это потребление более слабых людей (очень молодых, очень старых, болезненных) в условиях голода, таких как кораблекрушение, военная осада и голод

Другие признанные, но менее изученные категории включают лекарственные средства, которые включают употребление человеческих тканей в медицинских целях; технологические, в том числе полученные из трупа гипофизарные препараты для гормона роста человека; автоканнибализм, съедая части себя, включая волосы и ногти; плацентофагия, при которой мать потребляет плаценту своего новорожденного ребенка; и невинный каннибализм, когда человек не знает, что он ест человеческую плоть.

Каннибализм часто характеризуется как часть «темной стороны человечества», наряду сизнасилование, рабство, детоубийствоинцест и мат-дезертирство. Все эти черты являются древними частями нашей истории, которые связаны с насилием и нарушением современных социальных норм.

Западные антропологи попытались объяснить возникновение каннибализма, начиная с 1580 года французского философа Мишеля де Монтеня. очерк каннибализма видя это как форму культурного релятивизма. Польский антрополог Бронислав Малиновский заявил, что все в человеческом обществе имеет функцию, в том числе каннибализм; Британский антрополог Э.Е. Эванс-Причард видел каннибализм как выполнение человеческого требования для мяса.

Американский антрополог Маршал Сахлинс рассматривал каннибализм как одну из нескольких практик, которые развивались как сочетание символизма, ритуала и космологии; и австрийский психоаналитик Зигмунд Фрейд 502 видел, что это отражает психозов. Серийные убийцы на протяжении всей истории, в том числе Ричард Чейз, совершенные акты каннибализма. Обширный сборник объяснений американского антрополога Ширли Линденбаум (2004) также включает голландского антрополога Джохаду Веррипс, который утверждает, что каннибализм вполне может быть глубоко укоренившимся желанием у всех людей и сопровождающим его беспокойством по этому поводу у нас даже сегодня: тяга к каннибализму в наши дни встречается с фильмами, книгами и музыкой в ​​качестве замены нашего каннибализма тенденции.

Остатки каннибалистических ритуалов также можно найти в явных ссылках, таких как христианская евхаристия (в которой поклоняющиеся потребляют ритуальные заменители тела и крови Христос). По иронии судьбы, первые христиане называли каннибалов римлянами из-за Евхаристии; в то время как христиане называли римлян людоедами за то, что они жарили своих жертв на костре.

Слово людоед довольно недавно; это происходит из отчетов Колумба из его второй рейс в Карибском море в 1493 году, в котором он использует слово для обозначения Карибов на Антильских островах, которые были определены как пожиратели человеческой плоти. Связь с колониализмом не случайна. Социальный дискурс о каннибализме в европейской или западной традиции намного старше, но почти всегда как институт среди «других культур», люди, которые едят людей, нуждаются / заслуживают того, чтобы покорены.

Было высказано предположение (описано в Lindenbaum), что сообщения об институционализированном каннибализме всегда сильно преувеличивались. Английский исследователь Капитан Джеймс Кук Журналы, например, предполагают, что озабоченность экипажа каннибализмом могла привести к тому, что маори преувеличивают вкус, которым они потребляют жареную человеческую плоть.

Постколониальные исследования показывают, что некоторые из историй каннибализма миссионерами, администраторами и авантюристы, а также обвинения соседних групп были политически мотивированными уничижительными или этническими стереотипы. Некоторые скептики до сих пор считают, что каннибализм никогда не случался, продукт европейского воображения и инструмент Империи, берущий свое начало в нарушенной человеческой психике.

Общим фактором в истории утверждений о людоедстве является сочетание отрицания в себе и приписывания его тем, кого мы хотим опорочить, победить и цивилизовать. Но, как цитирует Линденбаум Клода Роусона, в эти эгалитарные времена мы находимся в двойном отрицании, отрицании мы сами распространились на отказ от имени тех, кого мы хотим реабилитировать и признаем равно.

Однако недавние молекулярные исследования показали, что все мы были каннибалами одновременно. Генетическая склонность, которая делает человека устойчивым к прионным заболеваниям (также известный как передаваемые губчатые энцефалопатии или TSE, такие как болезнь Крейцфельдта-Якоба, куру и скрепи - склонность большинства людей - возможно, были результатом древнего потребления человеком человеческого мозга. Это, в свою очередь, делает вероятным, что когда-то каннибализм был очень распространенной человеческой практикой.

Более позднее выявление каннибализма основано, прежде всего, на распознавании следов разделки на человеческих костях, тех же видов разделок - «перелом длинных костей». для извлечения костного мозга - порезы и рубленые следы, возникающие в результате снятия шкуры, выцветания и потрошения, а также следы, оставленные при пережевывании - как это видно на животных, приготовленных для еды. Доказательства кулинарии и присутствия человеческой кости в копролитах (окаменелых фекалиях) также использовались, чтобы поддержать гипотезу каннибализма.

Самые ранние доказательства человеческого каннибализма на сегодняшний день были обнаружены в нижнем палеолитическом месте Гран Долина (Испания), где около 780 000 лет назад, шесть человек Гомо предшественник были убиты. Другие важные места включают места среднего палеолита Мула-Герси, Франция (100 000 лет назад), Пещеры реки Класес (80 000 лет назад в Южной Африке), и Эль Сидрон (Испания 49 000 лет назад).

В нескольких найденных и сломанных человеческих костях Верхнепалеолитический магдалианский места (15 000-12 000 до н.э.), особенно в долине Дордонь во Франции и в долине Рейна в Германии, включая пещеру Гоф, содержат доказательства что человеческие трупы были расчленены из-за пищевого каннибализма, но обработка черепа, чтобы сделать чашки черепа, также предполагает возможный ритуал каннибализм.

Во время позднего неолита в Германии и Австрии (5300–4950 гг. До н.э.) в нескольких местах, таких как Херксхайм, целые деревни были забиты и съедены, а их останки брошены в канавы. Булестин и его коллеги предполагают, что произошел кризис, пример коллективного насилия, обнаруженного в нескольких местах в конце культуры линейной керамики.

Более недавние события, изученные учеными, включают Anasazi сайт Cowboy Wash (США, ок. 1100 г. н.э.), ацтеки 15 века н.э. Мексика, колониальная эра Джеймстаун, штат Вирджиния, Альферд ПэкерПартия Доннера (США 19-го века) и Передняя часть Папуа-Новой Гвинеи (которая прекратила каннибализм в качестве ритуала погребения в 1959 году).

• Андерсон, Уорик. "Объективность и ее недовольство." Общественные науки 43.4 (2013): 557–76. Распечатать.
• Bello, Silvia M. и соавт. "Верхнепалеолитический ритуальный каннибализм в пещере Гоф (Сомерсет, Великобритания): человек остается с головы до пят." Журнал эволюции человека 82 (2015): 170–89. Распечатать.
• Коул, Джеймс. "Оценка теплотворной способности эпизодов людоедства человека в палеолите." Научные отчеты 7 (2017): 44707. Распечатать.
• Линденбаум, Ширли. "Думая о каннибализме." Ежегодный обзор антропологии 33 (2004): 475–98. Распечатать.
• Милберн, Джош. "Пережевывание мяса in vitro: этика животных, каннибализм и социальный прогресс." Res Publica 22.3 (2016): 249–65. Распечатать.
• Nyamnjoh, Фрэнсис Б., изд. «Еда и еда: каннибализм как пища для размышлений». Манкон, Баменда, Камерун: Langaa Research & Publishing CIG, 2018.
• Росас, Антонио и др. "Les Néandertaliens D’el Sidrón (Asturies, Espagne). Актуализация D’un Nouvel Échantillon." L'Anthropologie 116.1 (2012): 57–76. Распечатать.
• Saladié, Palmira, et al. "Межгрупповой каннибализм в раннем европейском плейстоцене Европы: расширение диапазона и дисбаланс силовых гипотез." Журнал эволюции человека 63.5 (2012): 682–95.