Обзор культурных консерваторов

Точных дат появления культурного консерватизма на американской политической сцене не существует, но, безусловно, это произошло после 1987 года, что привело некоторых людей к полагаю, что движение было начато писателем и философом Алланом Блумом, который в 1987 году написал «Закрытие американского разума», немедленного и неожиданного национального лучшего продавец. В то время как книга главным образом осуждает провал либеральной американской университетской системы, это критика общественные движения в США имеет сильный культурный консервативный подтекст. По этой причине большинство людей считают Блума основателем движения.

Часто путают с социальным консерватизмом - который больше связан с продвижением социальных проблем, таких как аборт и традиционный брак на переднем крае дебатов - современный культурный консерватизм отклонился от простой антилиберализации общества, поддерживаемого Блумом. Культурные консерваторы сегодня придерживаются традиционного мышления даже перед лицом монументальных изменений. Они твердо верят в традиционные ценности, традиционную политику и часто

Именно в области традиционных ценностей культурные консерваторы больше всего пересекаются с социальными консерваторами (и другими типы консерваторов, в этом отношении). Хотя культурные консерваторы склонны быть религиозными, это только потому, что религия играет такую ​​большую роль в культуре США. Культурные консерваторы, однако, могут быть связаны с любой американской субкультурой, но являются ли они христианскими культура, англосаксонская протестантская культура или афроамериканская культура, они, как правило, тесно связаны с их собственный. Культурных консерваторов часто обвиняют в расизме, хотя их недостатки (если они появляются) могут быть более ксенофобские чем расист.

В гораздо большей степени, чем традиционные ценности, национализм и традиционная политика - это прежде всего то, что касается культурных консерваторов. Эти два часто сильно переплетены, и появляются в национальных политических дебатах под эгидой "иммиграционная реформа"и" защита семьи ". Культурные консерваторы верят в" покупку американцев "и выступают против введения иностранных языков, таких как испанский или китайский, на межгосударственных знаках или банкоматах.

Культурный консерватор не всегда может быть консерватором во всех других вопросах, и именно здесь критики чаще всего атакуют движение. Поскольку культурный консерватизм трудно определить в первую очередь, критики культурных консерваторов склонны указывать на несоответствия, которых на самом деле не существует. Например, культурные консерваторы в значительной степени (как и Блум) молчат о проблеме прав геев (их главной заботой является нарушение движения американских традиций, а не геев). Таким образом, критики указывают на то, что это противоречит консервативному движению в целом, а это не так, поскольку консерватизм в целом имеет такой широкий смысл.

Культурный консерватизм в обычной американской мысли все больше заменяет термин «религиозное право», хотя на самом деле это не одно и то же. На самом деле, социальные консерваторы имеют больше общего с религиозным правом, чем культурные консерваторы. Тем не менее, культурные консерваторы достигли значительных успехов на национальном уровне, особенно на президентских выборах 2008 года, когда иммиграция стала центром национальных дебатов.

Культурные консерваторы часто группируются политически с другими видами консерваторов просто потому, что Движение не решает проблемы клина, такие как аборт, религия и, как отмечалось выше, гей прав. Культурный консерватизм часто служит стартовой площадкой для новичков в консервативном движении, которые хотят называть себя «консервативными», в то время как они определяют свое положение в вопросах «клина». Как только они могут определить свои убеждения и взгляды, они часто уходят от культурного консерватизма в другое, более сфокусированное движение.