С момента возникновения этой области в конце 19-го века ученые разработали более одного определения того, что составляет Афро-американская история. Некоторые интеллектуалы рассматривают эту область как продолжение или следствие американской истории. Некоторые подчеркивали влияние Африки на афроамериканскую историю, а другие рассматривали афроамериканскую историю как жизненно важную для освобождения и власти чернокожих.
Определение конца XIX века
Юрист и министр из штата Огайо Джордж Вашингтон Уильямс опубликовал первую серьезную работу по истории афроамериканцев в 1882 году. Его работа, История негритянской расы в Америке с 1619 по 1880 годНачалось с прибытия первых рабов в североамериканские колонии и сосредоточилось на основных событиях в американской истории, которые затрагивали или затрагивали афро-американцев. Вашингтон в своей «Записке» ко второму тому своего опуса сказал, что он намеревался «поднять негритянскую расу на свой пьедестал в американской истории», а также «проинструктировать настоящее, сообщить будущее».
В течение этого периода истории большинство афроамериканцев, таких как Фредерик Дуглас, подчеркивали свою идентичность как Американцы так и не смотрели на Африку как на источник истории и культуры, считает историк Нелл Ирвин Painter. Это относится и к таким историкам, как Вашингтон, но в первые десятилетия 20-го века и особенно во времена Гарлемского Возрождения афроамериканцы, в том числе историки, начали отмечать историю Африки как свою собственный.
W.E.B. Дю буа был главным афро-американским историком в этот период. В работах как Души Черных ЛюдейОн подчеркнул афроамериканскую историю как слияние трех разных культур: африканской, американской и афроамериканской. Исторические произведения Дюбуа, такие как Негр (1915), подставил историю чернокожих американцев, начиная с Африки.
Один из современников Дюбуа, историк Картер Г. Вудсон, созданный предвестником сегодняшнего Месяц черной истории- Неделя истории негров - в 1926 году. Хотя Вудсон считал, что Неделя истории негров должна подчеркнуть влияние черных американцев на историю США, он также в своих исторических работах смотрел назад на Африку. Уильям Лео Хэнсберри, профессор Университета Говарда с 1922 по 1959 год, развил эту тенденцию еще дальше, описав афроамериканскую историю как опыт африканской диаспоры.
Во времена Гарлемского Возрождения художники, поэты, писатели и музыканты также рассматривали Африку как источник истории и культуры. Например, художник Аарон Дуглас регулярно использовал африканские темы в своих картинах и фресках.
Черное освобождение и афроамериканская история
В 1960-х и 1970-х годах активисты и интеллектуалы, такие как Малкольм Иксрассматривал афроамериканскую историю как важный компонент черное освобождение и власть. В речи 1962 года Малкольм объяснил:
То, что заставило так называемого негра в Америке потерпеть неудачу, больше, чем что-либо другое, это ваше, мое, отсутствие знаний об истории. Мы знаем меньше об истории, чем что-либо еще.
Как утверждает Перо Дагбови в Афроамериканская история пересмотренамногие чернокожие интеллектуалы и ученые, такие как Гарольд Круз, Стерлинг Штуки и Винсент Хардинг, согласились с Малкольмом, что афроамериканцы должны понять свое прошлое, чтобы захватить будущее.
Современная Эра
Белая академия наконец приняла афроамериканскую историю как законное поле в 1960-х годах. В течение этого десятилетия многие университеты и колледжи стали предлагать занятия и программы по афроамериканским исследованиям и истории. Поле взорвалось, и американские учебники по истории начали включать афроамериканскую историю (а также историю женщин и индейцев) в свои стандартные повествования.
В знак растущей значимости и важности области афроамериканской истории президент Джеральд Форд объявил февраль «Месяцем черной истории» в 1974 году. С тех пор как черно-белые историки опирались на работу более ранних афро-американских историков, исследуя влияние Африки на жизнь Афроамериканцы, создавая поле истории чернокожих женщин и раскрывая бесчисленное множество способов, которыми история Соединенных Штатов является историей гонки связи.
История расширилась, чтобы включить рабочий класс, женщин, коренных американцев и латиноамериканцев в дополнение к опыту афроамериканцев. Черная история, как практикуется сегодня, взаимосвязана со всеми этими другими подполями в истории США. Многие из сегодняшних историков, вероятно, согласятся с всеобъемлющим определением афроамериканской истории Дюбуа как взаимодействия между африканскими, американскими и афроамериканскими народами и культурами.
источники
- Дагбови, Перо. Афроамериканская история пересмотрена. Урбана-Шампейн: Университет Иллинойс Пресс, 2010.
- Художник, Нелл Ирвин. Создание чернокожих американцев: афроамериканская история и ее значение, с 1619 по настоящее Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2006.
- Уильямс, Джордж Вашингтон. История негритянской расы в Америке с 1619 по 1880 год. Нью-Йорк: Г.П. Сыновья Путнэма, 1883 г.
- Х, Малкольм. "История Черного Человека"1962 речь.