Определения и обсуждения средневековой риторики

Выражение средневековая риторика относится к изучению и практике риторика примерно с 400 г. н.э. (с публикацией св. Августина По христианской доктрине) до 1400.

В средние века две наиболее влиятельные работы классического периода были ЦицеронаDe Inventione (По изобретению) и аноним Риторика ад Эренниум (самый старый полный латинский учебник по риторике). Аристотеля риторический и Цицерона Де Ораторе ученые не были вновь открыты до позднего средневековья.

Тем не менее, говорит Томас Конли, «средневековая риторика была гораздо большим, чем просто передача мумифицированных традиций, которые плохо понимались теми, кто их передавал. Средневековье часто представляется застойным и отсталым..., [но] такое представление не может быть мрачным, чтобы отдать должное интеллектуальной сложности и изощренности средневековой риторики "(Риторика в европейской традиции, 1990).

• Классическая Риторика
• Средневековая риторика
• Ренессанс Риторика
• Просвещение Риторика
• Риторика девятнадцатого века
• Новая риторика (ы)

"Это был молодой, схематичный (и неполный) трактат Цицерона Изобретательи ни одного из его зрелых и синтетических теоретических работ (или даже более полного изложения в работе Куинтилиана Институт оратории) это стало определяющим влиянием на столько средневековых риторических учений.. .. Оба Изобретатель и Ad Herennium зарекомендовал себя отлично, связное обучение текстам Между ними они передавали полную и краткую информацию о части риторикитематическое изобретение, теория статуса (вопросы, на которые опирается дело), ​​атрибуты личности и деяния, части речи, жанры риторики и стилистического орнамента.. .. Ораторское искусство, как знал и определял его Цицерон, неуклонно уменьшалось в годы [римской] империи в политических условиях, которые не поощряли судебная и судебная ораторское искусство более ранних периодов. Но риторическое учение пережило позднюю античность и в средние века благодаря своему интеллектуальному и культурному престиж, и в ходе своего выживания он принял другие формы и нашел много других целей. "(Рита Коупленд," Средневековье Риторика «. Энциклопедия Риторикипод ред. Томас О. Слоан. Издательство Оксфордского университета, 2001)

«В применении искусство риторики способствовало в период с четвертого по четырнадцатый век не только в методах хорошо говорить и писать, сочинять письма и петиции, проповеди и молитвы, юридические документы и краткие сводки, стихи и прозу, но по канонам толкования законов и писаний, диалектический устройства обнаружения и доказательствок созданию схоластического метода, который должен был найти универсальное применение в философии и теологии, и, наконец, к формулировка научного исследования, которое должно было отделить философию от богословия ". (Ричард МакКеон," Риторика в середине " Века «. расширительЯнварь 1942 г.)

«Не существует единой точки, когда заканчивается классическая цивилизация и начинается средневековье, а также когда заканчивается история классической риторики. Начиная с пятого века после Христа на Западе и в шестом веке на Востоке условия ухудшились гражданской жизни, которая создала и поддерживала изучение и использование риторики на протяжении всей античности в судебных и совещательных сборок. Школы риторики продолжали существовать, больше на Востоке, чем на Западе, но их было меньше, и их лишь частично заменили изучением риторики в некоторых монастырях. Принятие классической риторики такими влиятельными христианами, как Григорий Назианзин и Августин, в четвертом веке значительно способствовали продолжению традиции, хотя функции изучения риторики в Церкви были перенесены с подготовки к публичное обращение в судах и собраниях к знаниям, полезным для толкования Библии, проповеди и церковных споров ». (Джордж А. Кеннеди, Новая история классической риторики. Издательство Принстонского университета, 1994)

«История средневековой риторики и грамматики раскрывает с особой ясностью все важные оригинальные произведения речь которые появляются в Европе после Рабана Мавра [c. 780-856] являются просто очень избирательными адаптациями старых доктрин. Классические тексты продолжают копироваться, но новые трактаты имеют тенденцию присваивать для своих целей только те части старого знания, которые полезны для единого искусства. Таким образом, средневековое искусство дискурса имеет скорее разнообразную, чем единую историю. Авторы писем выбирают определенные риторические доктрины, проповедники проповедей и другие.... Как сказал один современный ученый [Ричард МакКеон] в отношении риторики, «с точки зрения одного предмета - такого как стильлитература, дискурс - у него нет истории в средние века ». (Джеймс Дж. Мерфи, Риторика в средние века: история риторической теории от святого Августина до эпохи Возрождения. Университет Калифорнийской Прессы, 1974)

«[Джеймс Дж.] Мерфи [см. Выше] обрисовал в общих чертах развитие трех уникальных риторических жанров: Ars Praedicandi, Ars Dictaminis, а также арс поэзия. Каждый из них посвящен определенной проблеме эпохи; каждый из примененных риторических заповедей к ситуативной необходимости. Ars Praedicandi предоставил метод для разработки проповедей. Ars dictaminis разработаны предписания для написания писем. Арс Поэтерия предложенные руководящие принципы для сочинения прозы и поэзии. Важная работа Мерфи предоставила контекст для небольших, более сфокусированных исследований средневековой риторики ". (Уильям М. Purcell, Ars Poetriae: риторические и грамматические изобретения на грани грамотности. Университет Южной Каролины Пресс, 1996)

«Традиционная средневековая риторика способствует высоко формализованным, формальным и церемониально институционализированным формам дискурса.

«Основным источником этого статического богатства является Цицерон, магистр красноречияизвестный прежде всего благодаря многочисленным переводам Изобретатель. Потому что средневековая риторика так сильно привержена цицеронским образцам усиление (dilatio) через цветы, или Coloresиз фигурный говоря что украшают (ornare) состав, это часто кажется тяжелым продолжением софистический традиция в моралистических рамках ". (Питер Ауски, Простой христианский стиль: эволюция духовного идеала. McGill-Queen's Press, 1995)

«Средневековая риторика... стал, по крайней мере в некоторых своих проявлениях, риторикой форм и форматов... Средневековая риторика добавила к древним системам свои общие правила, которые были необходимы, потому что сами документы пришли, чтобы заменить людей, а также Слово, которое они хотели передать. Следуя сформулированным шаблонам для приветствия, информирования и прощания с отдаленным и временно удаленнымзрительская аудитория«Письмо, проповедь или жизнь святого приобрели типичные (типологические) формы». (Сьюзен Миллер, Спасение предмета: критическое введение в риторику и писателя. Издательство Университета Южного Иллинойса, 1989)

«Риторические исследования путешествовали с римлянами, но образовательных практик было недостаточно, чтобы поддерживать процветание риторики. Христианство служило подтверждению и активизации языческой риторики, адаптируя ее к религиозным целям. Около 400 г. н.э. Св. Августин Гиппопотамский написал Де Доктрина Кристиана (По христианской доктрине), пожалуй, самая влиятельная книга своего времени, потому что он продемонстрировал, как «взять золото из Египта» укрепить то, что станет христианской риторической практикой обучения, проповеди и перемещения (2.40.60).

«Средневековая риторическая традиция, таким образом, развивалась в рамках двойного влияния греко-римской и христианской систем верований и культур. Риторика была также, конечно, основана на гендерной динамике средневекового английского общества, которая изолировала почти всех от интеллектуальной и риторической деятельности. Средневековая культура была полностью и определенно мужской, однако большинство мужчин, как и все женщины, были обречены на классовое молчание. Письменное слово контролировалось духовенством, мужчинами из ткани и Церковью, которые контролировали поток знаний для всех мужчин и женщин ». (Шерил Гленн, Пересказ риторики: возрождение традиции от античности до эпохи Возрождения. Издательство Университета Южного Иллинойса, 1997)