5 памятных цитат о Малкольме Икс

Спорный. Остроумный. Красноречиво. Вот некоторые из способов, которыми афроамериканские активисты и бывшие Нация ислама представитель Малькольм Икс был описан до и после его смерти в 1965 году. Одна из причин, по которой Малкольм Икс заработал репутацию головореза, запугивающего белых и чернокожие посреди дороги во многом объясняются провокационными комментариями, которые он делал в интервью и выступления. В то время как Ред. Мартин Лютер Кинг младший. заслужил похвалу и уважение широкой публики, приняв Философия ненасилия ГандиМалькольм Икс вселял страх в сердца белой Америки, утверждая, что черные имеют право защищаться любыми необходимыми средствами. Напротив, многие афроамериканцы ценили Малкольма за то, что он обсуждал любовь чернокожих и расширение их прав и возможностей. Отрывки из его выступлений показывают, почему Малкольм Икс стал лидером, которого публика боялась и восхищалась.

3 апреля 1964 года Малкольм Икс выступил с речью, названной «Бюллетень или пуля»

Он сказал: «Ну, я тот, кто не верит в самообман. Я не собираюсь сидеть за вашим столом и смотреть, как вы едите, когда у меня ничего нет на тарелке, и называть себя закусочной. Сидя за столом, вы не станете обедающим, если вы не съедите что-то из того, что находится на этой тарелке. Пребывание здесь, в Америке, не делает вас американцем. Если вы родились здесь, в Америке, это не значит, что вы американец. Почему, если рождение сделало вас американцем, вам не нужно было бы никакого законодательства; вам не потребуются поправки в Конституцию; в Вашингтоне, округ Колумбия, прямо сейчас вы бы не столкнулись с ограблением гражданских прав. … Нет, я не американец. Я один из 22 миллионов чернокожих, ставших жертвами американизма ».

В жизни и в смерти Малькольма Икс обвиняли в том, что он воинствующий сторонник насилия. А речь он дал 28 июня 1964 года, чтобы обсудить основание Организации афро-американского единства, показывает иное. Вместо того, чтобы поддерживать беспричинное насилие, Малкольм Икс поддерживал самооборону.

Он заметил: «Время для нас с вами, чтобы позволить себе ненасильственные жестокости, прошло. Будьте ненасильственны только с теми, кто не склонен к насилию по отношению к вам. И когда вы можете привести мне ненасильственного расиста, приведите меня ненасильственного сегрегациониста, тогда я перейду к ненасильственным действиям. … Если правительство Соединенных Штатов не хочет, чтобы мы с вами получали винтовки, заберите их у этих расистов. Если они не хотят, чтобы мы с вами использовали клюшки, отнимите клюшки у расистов ».

Во время посещения Университета штата Мичиган в 1963 году Малкольм Икс выступил с речью, в которой обсуждал различия между «Полевые негры» и «домашние негры» во время рабства. Он изобразил домашнего негра довольным своими обстоятельствами и подчиненным своему хозяину, а полевой негр - противоположностью.

О домашнем негре он заметил: «Боль его хозяина была его болью. И ему было больнее то, что его хозяин был болен, чем ему самому. Когда дом начинает гореть, негры такого типа будут бороться за то, чтобы разрушить дом хозяина, изо всех сил, чем сам хозяин. Но потом в поле появился еще один негр. Домашние негры были в меньшинстве. Массы - полевые негры были массами. Их было большинство. Когда хозяин заболел, они молились, чтобы он умер. Если его дом загорелся, они молились, чтобы ветер подул и раздул ветерок ».

Малкольм Икс сказал, что в то время как домашний негр откажется даже думать о том, чтобы оставить своего хозяина, полевой негр ухватился за возможность стать свободным. Он сказал, что в Америке 20 века домашние негры все еще существовали, только они хорошо одеты и хорошо говорят.

«А когда вы говорите« ваша армия », он говорит« наша армия », - объяснил Малкольм Икс. «У него нет никого, кто бы его защищал, но всякий раз, когда вы говорите« мы », он говорит« мы »... Когда вы говорите, что у вас проблемы, он говорит:« Да, у нас проблемы ». Но есть еще один вид черного человека на сцене. Если вы говорите, что у вас проблемы, он отвечает: «Да, у вас проблемы». Он совершенно не отождествляет себя с вашим положением ».

Малкольм Икс выступил с речью 11 декабря. 4 декабря 1963 г. «Божий суд над Белой Америкой». В нем он подверг сомнению подлинность и эффективность движения за гражданские права, утверждая, что белые руководят движением.

Он сказал: «Негритянское« восстание »контролируется белым человеком, белой лисой. Это белое правительство контролирует негритянскую «революцию». Лидеры негритянской «революции» ( гражданские права лидеры) все субсидируются, находятся под влиянием и контролируются белыми либералами; и все демонстрации, которые проходят в этой стране с целью демонтажа обеденных прилавков, театров, общественных туалетов и т. д., являются всего лишь искусственными кострами, были воспламенены и раздуты белыми либералами в отчаянной надежде, что они смогут использовать эту искусственную революцию для борьбы с настоящей черной революцией, которая уже вытеснил превосходство белых из Африки, Азии и вытеснил его из Латинской Америки... и даже сейчас проявляется прямо здесь, среди черных масс в этом страна."

В декабре 1962 года Малкольм Икс выступил с речью под названием "История черного человека" в котором он утверждал, что чернокожие американцы не так успешны, как другие, потому что не знают своей истории. Он постановил:

«В Америке есть темнокожие люди, которые овладели математическими науками, стали профессорами и экспертами в области физики, могут выбрасывать спутники в атмосферу, в космос. Они мастера в этой области. У нас есть чернокожие, освоившие область медицины, у нас есть черные люди, освоившие другие области, но очень редко у нас есть черные мужчины в Америке, которые овладели знаниями истории черного человека сам. Среди наших людей есть специалисты во всех областях, но редко можно найти среди нас кого-то, кто разбирался бы в истории черного человека. И из-за его незнания истории черного человека, независимо от того, насколько он лучше других науки, он всегда ограничен, он всегда опускается на ту же самую низкую ступеньку лестницы, что и самые тупые из наших людей понижен до. "