«Истины» - это открытие сочинение в итоговой редакции философа, государственного деятеля и юриста Френсис Бэкон«Очерки или советы, гражданские и моральные» (1625). В этом эссе, как указывает доцент философии Светозар Минков, Бэкон обращается к вопросу «хуже ли? лгать другим или себе - обладать истиной (и лгать, когда это необходимо, другим) или думать, что человек обладает истиной, но быть ошибаются и, следовательно, непреднамеренно передают ложь как себе, так и другим »(« Запрос Фрэнсиса Бэкона, касающийся человека » Природа, '' 2010). В «Истине» Бэкон утверждает, что у людей есть естественная склонность лгать другим: «естественная, хотя и испорченная любовь самой лжи».
"Что такое правда?" сказал шутя Пилат, и не стал бы ждать ответа. Конечно, это удовольствие от головокружения, и считать его рабством, чтобы закрепить веру, влияющую на свободу воли в мышлении и действии. И хотя секты философов такого рода исчезли, все же остаются определенные рассуждая остроумие с теми же прожилками, хотя в них не так много крови, как у древних. Но это не только трудность и труд, который люди берут, чтобы найти истину, ни опять же, когда он обнаруживается он навязывает людям мысли, которые лгут, но естественная, хотя и испорченная любовь самой лжи. Одна из поздних школ греков исследует этот вопрос и стоит на мысли, что в нем должно быть, что люди должны любить ложь там, где они не приносят удовольствия, как у поэтов, так и во благо, как с коммерсант; но ради лжи. Но я не могу сказать: эта та же самая истина - открытый и открытый дневной свет, который не показывает масок, мумий и триумфов мира наполовину так величественно и изящно, как свечи. Истина может прийти к цене жемчужины, которая лучше всего показывает днем; но это не повысится до цены алмаза или карбункула, который лучше всего проявляется в различных огнях. Смесь лжи всегда приносит удовольствие. Любой человек сомневается в том, что, если бы у людей сошли с ума пустые мнения, лестные надежды, ложные оценки, воображение, как это было бы, и подобное, но это оставило бы у многих людей бедные усохшие вещи, полные меланхолии и недомогания, и неприятные для самих себя? Один из отцов, в большой строгости, называется поэзией
Vinum Daemonum [вино дьяволов], потому что оно заполняет воображение, и все же это лишь тень лжи. Но не ложь, пронизывающая разум, а ложь, которая утопает и оседает в ней, причиняет боль, о которой мы говорили раньше. Но как бы то ни было, эти вещи находятся в порочных суждениях и привязанностях людей, но истина, которая только судит сама себя, учит, что исследование истины - это занятие любовью или стремление к ней; знание истины, которое есть ее присутствие; и вера в истину, которая является наслаждением ею, является суверенным благом человеческой природы. Первым созданием Бога в делах дней был свет чувств; последний был светом разума; и с тех пор его субботняя работа - это озарение его духа. Сначала он вдохнул свет на лицо материи или хаоса; затем он вдохнул свет в лицо человека; и все же он дышит и вдохновляет свет в лицо своего избранника. Поэт, украсивший секту, которая в остальном уступала остальным, все же превосходно говорит: «Приятно стоять на берегу и видеть корабли, брошенные в море; удовольствие стоять у окна замка и видеть битву и ее приключения внизу; но никакое удовольствие не сравнимо с положением на выгодной почве истины (холм, которым нельзя командовать, и где воздух всегда чистый и безмятежный), и чтобы увидеть ошибки и скитания и туманы и бурю в долине ниже"*; так всегда, чтобы эта перспектива была с жалостью, а не с опуханием или гордостью. Конечно, это рай на земле, чтобы разум человека двигался в милосердии, отдыхал в провидении и поворачивался к полюсам истины.Чтобы перейти от богословской и философской правды к истине гражданского бизнеса: даже те, кто ее не практикует, признают ее ясной и округлой торговать - это честь человеческой натуры, и эта смесь лжи подобна сплаву в золотых и серебряных монетах, которые могут сделать работу металла лучше, но это успокаивает Это. Ибо эти извилистые и извилистые пути - это движения змея, которые идут в основном по животу, а не по ногам. Нет такого порока, который так покрывал бы человека стыдом, чтобы его считали ложным и коварным; и поэтому Монтень сказал красиво, когда он спросил причину, почему слово лжи должно быть таким позором и таким одиозным обвинением. Он говорит: «Если хорошо взвесить, сказать, что человек лжет, то же самое, что сказать, что он храбр к Богу и трус к человеку». Ибо ложь стоит перед Богом и уклоняется от человека. Несомненно, зло лжи и нарушения веры не может быть настолько выражено, как в том, что оно станет последним ударом призовите Божьи суды над поколениями людей: предсказано, что когда придет Христос, "Он не найдет веры в Земля."