Гефсиманский сад: история и археология

Гефсиманский сад - это название небольшого городского сада, расположенного рядом с Церковью Всех Наций в городе Иерусалиме. Это традиционно связано с последними днями на земле иудейско-христианского лидера Иисуса Христа. Название "Гефсимания" означает "пресс оливкового масла" на арамейском языке ("gath shemanim"), а также ссылки на оливки и оливковое масло пронизывают религиозную мифологию вокруг Христа.

Ключевые выносы: Гефсиманский сад

В саду есть восемь оливковых деревьев впечатляющих размеров и внешнего вида, по которым проложена каменистая дорожка. Постоянная Церковь Всех Наций является, по крайней мере, третьей версией здания в этом месте. Церковь была построена здесь в четвертом веке нашей эры, когда КонстантинСвященная Римская империя была в полную силу. Эта структура была разрушена землетрясением в 8-м веке. Вторая структура была построена во время

Самое раннее упоминание церкви в этом месте принадлежит Евсевию Кесарийскому (ок. 260–339 г. н. Э.) В его «Onomasticon» («О географических названиях Священного Писания»), как считается, было написано около 324 г. В ней Евсевий пишет:

"Гефсиман" (Gethsimani). Место, где Христос молился перед страстью. Он расположен на горе. Оливки, где даже сейчас верующие горячо произносят молитвы ".

Византийская базилика и сад рядом с ней были впервые упомянуты в путешествии написанный анонимным паломником из Бордо, Франция, который был местом ранней христианской церкви в 330-е годы «Itinerarium Burdigalense» («Маршрут Бордо»), написанный около 333 г. н.э., является самым ранним сохранившимся христианским рассказом о путешествии в и вокруг "Святая Земля." Она - ученые склонны полагать, что паломник был женщиной - кратко перечисляет Гефсиманию и ее церковь как одну из более чем 300 остановок и городов на ней путь.

Другой паломник, Эгерия, женщина из неизвестного места, но, возможно, Галлеция (римская Испания) или Галлия (римская Франция), отправилась в Иерусалим и оставалась там три года (381–384). Написав в «Itinerarium Egeriae» своим сестрам на родине, она описывает ритуалы - паломничества, гимны, молитвы и чтения - совершаемые в во многих местах по всему Иерусалиму в разное время в течение года, включая Гефсиманию, где «в этом месте есть изящная церковь».

Там нет ранних ссылок на оливковые деревья в саду, кроме названия: первое явное упоминание о них появилось в 15 веке. Римско-еврейский историк Тит Флавий Иосиф (37–100 н.э.) сообщил, что во время осады Иерусалима в первом веке н.э. римский император Веспасиан приказал своим солдатам выровнять землю, уничтожив огороды, плантации и фруктовые деревья. Итальянский ботаник Раффаэлла Петруччелли из Института Деревьев и Лесоматериалов во Флоренции и его коллеги также предполагают, что деревья, возможно, не имели значения для ранних авторов.

Изучение Петруцелли и ее коллег генетики пыльцы, листьев и плодов восьми существующих деревьев свидетельствует о том, что все они были размножены из одного корневого дерева. Итальянский археолог Мауро Бернабеи провел дендрохронологические и радиоуглеродные исследования на небольших кусочках дерева с деревьев. Только три были достаточно неповрежденными, чтобы их датировать, но эти три относятся к одному и тому же периоду - 12 веку н.э., что делает их одними из самых старых живых оливковых деревьев в мире. Эти результаты показывают, что все деревья, вероятно, были посажены после того, как крестоносцы овладели Иерусалимом. в 1099 году, а затем восстановил или восстановил многие святыни и церкви в регионе, в том числе церковь в Гефсимании.

Библейский ученый Джоан Тейлор, среди прочих, утверждает, что гефсиманское название «пресс для отжима масла» относится к пещере на склоне холма в саду. Тейлор указывает, что синоптические Евангелия (Марка 14: 32–42; Луки 22: 39–46, Матфея 26: 36–46) говорят, что Иисус молился в саду, а Иоанн (18: 1–6) говорит, что Иисус «выходит», чтобы быть арестованным. Тейлор говорит, что Христос, возможно, спал в пещере и утром "вышел" в сад.

Археологические раскопки были проведены в церкви в 1920-х годах, и были определены основы как крестоносцев, так и византийской церкви. Библейский ученый Урбан С. Фон Вальде отмечает, что церковь была построена на склоне холма, а в стене святилища находится квадратная выемка, которая могла быть частью оливкового пресса. Это, как и во многих древних историях, спекуляция - в конце концов, сегодняшний сад - это особое место в устной традиции, сложившейся в 4 веке.

• Бернабеи, Мауро. "Эпоха оливковых деревьев в Гефсиманском саду." Журнал археологических наук 53 (2015): 43–48. Распечатать.
• Дуглас, Лори. "Новый взгляд на Itinerarium Burdigalense." Журнал ранних христианских исследований 4.313–333 (1996). Распечатать.
• Эгерии. "Itinerarium Egeriae (или Peregrinatio Aetheriae)"Транс. McClure, M.L. и C.L Feltoe. Паломничество Этерии. Ред. McClure, M.L. и C.L Feltoe. Лондон: Общество содействия христианскому знанию, ок. 385. Распечатать.
• Эльснер, Джас. "The Itinerarium Burdigalense: политика и спасение в географии Константинской империи." Журнал римских исследований 90 (2000): 181–95. Распечатать.
• Каждан А. П. "Византийские легенды девятого века о Константине Великом." Byzantion 57.1 (1987): 196–250. Распечатать.
• Petruccelli, Raffaella, et al. "Наблюдение за восемью древними оливковыми деревьями (Olea Europaea L.), растущими в Гефсиманском саду." Comptes Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. Распечатать.
• Тейлор, Джоан Э. "Гефсиманский сад: не место ареста Иисуса." Библейский Археологический Обзор 21.26 (1995): 26–35, 62. Распечатать.
• Фон Вальде, Урбан С. «Евангелие от Иоанна и археология». Оксфордский справочник по изучению иоаннинов. Ред. Лиу, Джудит М. и Мартинус С. де бур. Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 2018. 523–86. Распечатать.
• Волк, Карл Умхау. "Евсевий Кесарийский и ономастион." Библейский археолог 27.3 (1964): 66–96. Распечатать.