Некоторые в их речь желаю скорее похвалы за остроумие, за то, что способен удержать все аргументычем суждения, в различении того, что является истиной; как если бы это была похвала знать, что можно сказать, а не то, что следует думать. У некоторых есть определенные общие-места а также темыгде они хороши и хотят разнообразия; какой вид бедности по большей части утомителен, а когда он когда-то воспринимается - смешной. Почетная часть разговора - дать повод; и снова модерировать и переходить к чему-то другому, потому что тогда человек ведет танец. Это хорошо в разговоре, и речь из разговор, чтобы варьировать и смешивать речь настоящего случая с аргументами, рассказами с причинами, задавать вопросы с высказывать свое мнение и шутить со всей серьезностью: скучно утомлять и, как мы сейчас говорим, тоже что-то ломать далеко. Что касается шутки, есть определенные вещи, которые должны быть привилегированы от этого; а именно, религия, государственные дела, великие люди, важное дело любого человека, любой случай, который заслуживает жалости; все же есть некоторые, которые думают, что их остроумие спит, за исключением того, что они бросаются в некоторой степени пикантно и быстро; это вена, которая будет обуздана;
И вообще мужчины должны найти разницу между соленостью и горечью. Конечно, тот, кто имеет сатирический Вена, поскольку он заставляет других бояться его остроумия, поэтому он должен был бояться чужой памяти. Тот, кто много сомневается, многому научится и многому научится; но особенно если он применяет свои вопросы к мастерству людей, которых он задает; ибо он даст им повод для удовольствия в разговоре, а сам будет постоянно собирать знания; но пусть его вопросы не доставляют хлопот, потому что это подходит для проблемы; и пусть он обязательно оставит других людей по очереди говорить: нет, если есть кто-нибудь, кто будет царствовать и подниматься все время, пусть он найдет способ взять их часто и привлечь других, как это делают музыканты с теми, кто танцует слишком длинные гальярды. Если вы иногда распространяете свои знания о том, что, как вам кажется, вы знаете, в другой раз вы будете думать, что знаете, что не знаете. Речь о себе должна быть редко и правильно подобранной. Я знал, что нужно с презрением сказать: «Он должен быть мудрым человеком, он так много говорит о себе»: и есть только один случай, когда человек может похвалить себя с доброй благодатью, и это значит восхвалять добродетель в другом, особенно если это будет такая добродетель, в которой он сам pretendeth. Речь о прикосновении к другим следует использовать с осторожностью; ибо речь должна быть как поле, не приходя домой ни к одному человеку. Я знал двух дворян из западной части Англии, из которых тот был издевался, но всегда держал королевское приветствие в своем доме; другой спрашивал тех, кто был за столом другого: «Скажи по-настоящему, никогда не давали поплавок или сухой удар?» На что Гость отвечал: «То-то и то-то прошло». Лорд сказал бы: «Я думал, что он испортит хороший ужин». Усмотрение речи больше чем красноречие; и говорить приятно тому, с кем мы имеем дело, - это больше, чем говорить добрыми словами или в хорошем порядке. Хорошая продолженная речь, без хорошей речи на собеседовании, показывает медлительность; и хороший ответ, или вторая речь, без хорошей устоявшейся речи, показывает поверхностность и слабость. Как мы видим у зверей, те, кто слабее в ходу, все же более ловки в повороте: как это бывает между борзой и зайцем. Использовать слишком много обстоятельств, прежде чем прийти к делу, утомительно; вообще ничего не использовать, тупо.
* Избавь кнут, мальчик, и держи поводья крепче (Овидий, Метаморфозы).