От: Библиотека страноведений Конгресса
С самых ранних времен регион долины реки Инд был одновременно передатчиком культур и вместилищем различных этнических, языковых и религиозных групп. Цивилизация долины Инда (также известный как Хараппская культура) появился около 2500 г. до н.э. вдоль долины реки Инд в Пенджабе и Синде. Эта цивилизация, которая имела систему письма, городские центры и диверсифицированную социально-экономическую систему, была обнаружена в 1920-х годах на двух своих самых важных объектах: Мохенджо-Даров Синде возле Суккура и Harappaв Пенджабе к югу от Лахора. Также был обнаружен и изучен ряд других менее значительных участков, простирающихся от предгорий Гималаев в Индийском Пенджабе до Гуджарата к востоку от реки Инд и до Белуджистана на западе. Насколько тесно эти места были связаны с Мохенджо-Даро и Хараппой, неясно, но свидетельства указывают на то, что существует какая-то связь и что люди, населяющие эти места, вероятно, связанные с.
В Хараппе было найдено множество артефактов - настолько, что название этого города было приравнено к цивилизации долины Инда (культура Хараппа), которую он представляет. Однако это место было повреждено во второй половине XIX века, когда инженеры, строившие железную дорогу Лахор-Мултан, использовали кирпич из древнего города для балласта. К счастью, территория в Мохенджо-Даро в наше время была менее потревожена и показывает хорошо спланированный и хорошо построенный город из кирпича.
Цивилизация долины Инда была, по сути, городской культурой, поддерживаемой избытком сельскохозяйственной продукции и обширная торговля, которая включала торговлю с Шумером в южной Месопотамии в современной Ирак. Медь и бронза использовались, но не железо. Мохенджо-Даро и Хараппа были городами, построенными по схожим планам благоустроенных улиц, сложных систем канализации, общественных бань, дифференцированные жилые районы, кирпичные дома с плоской крышей и укрепленные административные и религиозные центры, включающие залы заседаний и зернохранилища. Веса и меры были стандартизированы. Отличительные гравированные печати штампов были использованы, возможно, для идентификации имущества. Хлопок раскручивали, соткали и окрашивали для одежды. Пшеница, рис и другие продовольственные культуры были выращены, а различные животные были одомашнены. Колесная гончарная мастерская - некоторые из них украшены животными и геометрическими мотивами - была найдена в изобилии во всех основных местах Инда. Централизованная администрация была выведена из выявленной культурной однородности, но остается неясным, принадлежит ли власть священнической или коммерческой олигархии.
Безусловно, самые изысканные, но самые неясные артефакты, обнаруженные до настоящего времени, - это маленькие квадратные стеатитовые печати, выгравированные с человеческими или животными мотивами. В Мохенджо-Даро было найдено большое количество печатей, многие из которых снабжены пиктографическими надписями, которые обычно считаются неким шрифтом. Однако, несмотря на усилия филологов со всех концов света, и несмотря на использование компьютеров, сценарий остается нешифрованным, и неизвестно, является ли он протодравидийским или прото-санскрит. Тем не менее, обширные исследования на участках долины Инда, которые привели к предположениям об археологическом и лингвистическом вкладе доарийское население для последующего развития индуизма, предложило новое понимание культурного наследия дравидийского населения, все еще доминирующего в южная индия. Артефакты с мотивами, связанными с обрядами аскетизма и плодородия, позволяют предположить, что эти концепции вошли в индуизм от более ранней цивилизации. Хотя историки согласны с тем, что цивилизация внезапно прекратилась, по крайней мере, в Мохенджо-Даро и Хараппа существуют разногласия по поводу возможных причин ее прекращения. Некоторые историки считают оккупантов из Центральной и Западной Азии «разрушителями» цивилизации долины Инда, но эта точка зрения открыта для новой интерпретации. Более правдоподобными объяснениями являются периодические наводнения, вызванные тектоническим движением земли, засолением почвы и опустыниванием.
К шестому веку до нашей эры знание индийской истории становится более целенаправленным из-за доступных буддийских и джайнских источников более позднего периода. Северная Индия была населена несколькими маленькими княжескими штатами, которые выросли и упали в шестом веке ДО Н.Э. В этой среде возникло явление, которое повлияло на историю региона в течение нескольких век - буддизм. Сиддхартха Гаутама, Будда, «Просветленный» (ок. 563-483 гг. До н.э.), родился в долине Ганга. Его учения распространялись во всех направлениях монахами, миссионерами и торговцами. Учения Будды оказались чрезвычайно популярными, если их рассматривать против более смутных и очень сложных ритуалов и философии ведического индуизма. Первоначальные учения Будды также представляли собой протест против несправедливости кастовой системы, привлекая большое количество последователей.
До вступления европейцев морем в конце пятнадцатого века, за исключением арабских завоеваний Мухаммеда бен Касима в начале Восьмое столетие, путь, по которому шли народы, мигрировавшие в Индию, пролегал через горные перевалы, прежде всего перевал Хайбер, на северо-западе. Пакистан. Хотя незарегистрированные миграции могли иметь место ранее, несомненно, что миграция увеличилась во втором тысячелетии до нашей эры. Записи этих люди, которые говорили на индоевропейском языке, являются литературными, а не археологическими, и были сохранены в Ведах, коллекции устно переданных гимны. В величайшем из них, «Риг Веде», арийцы говорят как организованные племенами пастырские и пантеистические люди. Более поздние Веды и другие санскритские источники, такие как Пураны (буквально «старые писания» - энциклопедический сборник индуистских легенд, мифов и генеалогии), указывает на движение на восток из долины Инда в долину Ганга (называемое Ганга в Азии) и на юг, по крайней мере, до хребта Виндхья, в центральной части Индия. Социально-политическая система развивалась, в которой доминировали арийцы, но различные коренные народы и идеи были приспособлены и поглощены. Кастовая система, которая оставалась характерной для индуизма, также развивалась. Одна теория состоит в том, что три высшие касты - брахманы, кшатрии и вайшьи - состояли из арийцев, в то время как низшая каста - шудры - происходила из коренных народов.
Примерно в то же время, полу-независимое королевство Гандхара, примерно расположенное на севере Пакистана и сосредоточенное в регионе Пешавар, стоял между расширяющимися королевствами долины Ганга на востоке и Персидской империей Ахеменидов запад. Гандхара, вероятно, попал под влияние Персии во время правления Кира Великого (559-530 гг. До н.э.). Персидская империя пала перед Александром Македонским в 330 г. до н.э., и он продолжил свой путь на восток через Афганистан и в Индию. Александр победил Поруса, гандхарского правителя Таксила, в 326 г. до н.э. и пошел к реке Рави, прежде чем повернуть назад. Обратный марш через Синд и Белуджистан закончился смертью Александра в Вавилоне в 323 году до нашей эры.
Греческое правление не сохранилось в северо-западной Индии, хотя школа искусств, известная как индо-греческая, развивала и влияла на искусство вплоть до Центральной Азии. Область Гандхара была завоевана Чандрагуптой (р. ca. 321-ча. 297 г. до н.э.), основатель империи Маурьев, первого универсального государства северной Индии со столицей в современной Патне в Бихаре. Его внук, Ашока (р. ca. 274-ок. 236 г. до н.э.), стал буддистом. Таксила стала ведущим центром изучения буддизма. Преемники Александра временами контролировали северо-запад региона современного Пакистана и даже Пенджаб после того, как власть Маурьи ослабла в регионе.
Северные регионы Пакистана попали под власть саков, которые возникли в Центральной Азии во втором веке до нашей эры. Их скоро загнали к востоку от Пахлавы (парфяне, связанные со скифами), которые, в свою очередь, были вытеснены кушанами (также известными как Юэ-чжи на китайском языке) хроник).
Кушаны ранее перебрались на территорию в северной части современного Афганистана и взяли под свой контроль Бактрию. Канишка, величайший из кушанских правителей ca. 120–60 гг. Н.э.) расширил свою империю от Патны на востоке до Бухары на западе и от Памира на севере до центральной Индии со столицей в Пешаваре (тогда Пурушапура) (см. Рис. 3). Территории Кушана были в конечном итоге захвачены гуннами на севере и захвачены гуптами на востоке и сасанианами в Персии на западе.
Эпоха императорской Гупты на севере Индии (с четвертого по седьмой век н.э.) считается классической эпохой индуистской цивилизации. Санскритская литература была на высоком уровне; обширные знания в области астрономии, математики и медицины; и художественное выражение расцвело. Общество стало более устоявшимся и более иерархичным, появились жесткие социальные нормы, которые разделяли касты и занятия. Гупты сохраняли свободный контроль над долиной Инда.
Северная Индия пережила резкий упадок после седьмого века. В результате Ислам пришел в разобщенную Индию по тем же путям, что и индоарийцы, александры, кушаны и другие.
Данные на 1994 г.
Историческая обстановка Индии
Хараппская культура
Королевства и Империи Древней Индии
Декан и Юг
Гупта и Харша