Каковы были погребальные практики римлян?

Римляне могли похоронить или сжечь своих мертвецов, практики, известные как бесчеловечность (захоронение) и кремация (сжигание), но в определенное время одна практика предпочтительнее другой, и семейные традиции могут противостоять нынешним мод.

В прошлом веке в республике кремация была более распространенной. Римский диктатор Сулла был из КизилаАйоваn gens (один из способов сказать имя клана - это окончание -eia или -ia на имени), который практиковал ингумацию, пока Сулла (или его выжившие, вопреки его инструкциям) не приказал чтобы его собственное тело было кремировано, чтобы его не осквернили так, как он осквернил тело своего соперника Marius. Последователи Пифагора также практиковали бесчеловечность.

Еще в 1 веке н.э. практика кремации была нормой, а погребение и бальзамирование упоминались как иностранный обычай. Ко времени Адриана это изменилось, и к 4-му веку Макробиус называет кремацию вещью прошлого, по крайней мере, в Риме. В провинциях было другое дело.

Когда человек умер, его выстирали и выкладывали на диван, одевали в лучшую одежду и короновали, если он зарабатывал один в жизни. Монета будет помещена в его рот, под язык или в глаза, чтобы он мог заплатить паромщику Харон грести его в землю мертвых. После 8 дней его вывозят на похороны.

Похороны могут быть дорогими, поэтому бедные, но не нищие римляне, включая рабов, внесли свой вклад в погребальное общество, которое гарантировало правильное захоронение в колумбарии, которое напоминало голубятню и позволяло многим хоронить вместе в небольшом пространстве, а не сваливать в ямы (puticuli) где их останки сгниют.

В первые годы шествие к месту захоронения происходило ночью, хотя в более поздние периоды тогда были похоронены только бедные. В дорогой процессии была глава процессии, которая называлась указатель или Доминус Фунери с литорами, за которыми следуют музыканты и траурные женщины. Другие исполнители могли последовать, а затем пришли вновь освобожденные рабы (Liberti). Перед трупом представители предков погибших ходили в восковых масках (имаго пл. воображаетв сходстве с предками. Если бы покойный был особенно знаменит, во время шествия в Форум перед рострой. Это похоронная речь или Laudatio может быть сделано для мужчины или женщины.

Если тело должно было быть сожжено, оно было положено на погребальный костер, а затем, когда пламя поднялось, духи были брошены в огонь. Другие предметы, которые могут быть полезны мертвым в загробной жизни, также были добавлены. Когда куча сгорела, вино было использовано для тушения тлеющих углей, чтобы пепел можно было собрать и поместить в погребальные урны.

В течение периода Римская империяПогребение возросло в популярности. Причины перехода от кремации к погребению были приписаны христианству и мистическим религиям.

Почти все были похоронены за пределами города или pomoeriumСчитается, что это была практика уменьшения болезней с первых дней, когда захоронение было более распространенным, чем кремация. Кампус Мартиус, хотя и являлся важной частью Рима, находился за пределами Померия во времена Республики и части Империи. Это было, помимо прочего, место для похорон прославленных за государственный счет. Частные места захоронения были вдоль дорог, ведущих в Рим, особенно Appian Way (Через Аппиа). Могилы могли содержать кости и пепел, и были памятниками мертвым, часто с формальными надписями, начинающимися с инициалов Доктор медицины «в тени мертвых». Они могут быть для отдельных лиц или семей. Были также колумбарии, которые были гробницами с нишами для урн из пепла. Во время республики скорбящие носили темные цвета без украшений и не подстригали свои волосы или бороды. Период траура для мужчин составлял несколько дней, а для женщин - год для мужа или родителя. После похорон родственники умершего периодически посещали гробницы, чтобы предложить подарки. Мертвым стали поклоняться как богам и предлагали жертвоприношения.

Поскольку они считались священными местами, нарушение гробницы наказывалось смертью, изгнанием или депортацией в шахты.

Независимо от того, было ли это связано с христианством, кремация уступила место захоронению во времена правления Адриана в имперский период.

• _{William Smith, D.C.L., LL.D.: Словарь греческих и римских древностейДжон Мюррей, Лондон, 1875.
  а также
  «Кремация и захоронение в Римской империи», Артур Дарби Нок. Гарвардское богословское обозрениеВып. 25, № 4 (окт. 1932), стр. 321-359.}
• _{"Regum Externorum Consuetudine: Природа и функция бальзамирования в Риме ", Дерек Б. Графы. Классическая АнтичностьВып. 15, № 2 (окт. 1996), стр. 189-202.}
• _{«Полугоряющий на костре»: римские кремации, которые пошли не так, Дэвид Ной. Греция и РимВторая серия, том. 47, № 2 (окт. 2000), стр. 186-196.}