Кем были Вестальные Девы?

Вестальные Девы были почитаемыми жрицами Весты, римской богини очага огня (полное название: Vesta publica populi Romani Quiritium), и хранители удачи Рима, которые могут вмешаться от имени тех, кто попал в беду. Они подготовили мола сальса это использовалось во всех государственных жертвах. Первоначально было 2, затем 4 (во времена Плутарха), а затем 6 Вестал. Их преследовали лицензиары, которые несли прутья и топор, которые могли быть использованы, чтобы при необходимости наказать людей.

«Даже сегодня мы верим, что наши девственницы-весталы могут при помощи заклинания укоренить сбежавших рабов, если они не покинут Рим».
—Плиний Старший, Естествознание, Книга XXVIII, 13.

Первый Вестал был взятый от ее родителей «как будто она была схвачена на войне» и во главе с рукой. Считалось, что Вестальные Девы носили свои волосы в сени кринес стиль невест, где шесть частей, которые будут заплетены и сложены, были разделены копьем. Этот первый Вестал, возможно, был взят вторым 7 королей

Их срок пребывания в качестве жриц богини Весты составлял 30 лет, после чего они могли свободно выходить и вступать в брак. Большинство Vestal Virgins предпочитали оставаться одинокими после выхода на пенсию. До этого им приходилось сохранять целомудрие или грозить страшной смертью.

Девочки в возрасте от 6 до 10 лет, родом из патрициев, а затем из любой врожденной семьи, имели право стать весталками (Sacerdotes Весталес). Они, возможно, первоначально представляли дочерей вождя / священника, согласно Уильяму Уорду Фаулеру в Римские праздники периода республики (1899). Помимо аристократического рождения, весталы должны были соответствовать определенным критериям, гарантирующим их совершенство, в том числе быть свободными от телесных недостатков и иметь живых родителей. Из предложенных выбор был сделан по жребию. В обмен на обязательство 30 лет (10 на обучение, 10 на службу и 10 обучение других) и обет целомудрия, Жилые были освобождены, и поэтому могли управлять своими делами без опекуна (то есть они были свободны от своих отец потестас), учитывая честь, право делать завещание, роскошные помещения за государственный счет, и когда они вышли, лицензиары с прутами следовали за ними. Они носили отличительную одежду и, вероятно, сени кринесПрическа римской невесты.

" Жилов сопровождают три сопровождающих, из которых первый и последний являются лицензиарами, каждый из которых несет два стержня, которые в этот период, по-видимому, отличают lictores curiatii, назначенные на службу священники. Они носят мантии, плотно обернутые и над головой суффибул, белое покрывало, закрепленное под подбородком, которое появляется в других рельефах, представляющих Вестальных Дев. Первые четыре несут священные предметы: небольшую сферическую баночку благовоний, симпулум (?) И два больших прямоугольных предмета, возможно, таблички, содержащие священный ритуал."
«Обряды государственной религии в римском искусстве», Инес Скотт Райберг; Мемуары Американской Академии в РимеВып. 22, Обряды государственной религии в римском искусстве (1955); п. 41.

Особые привилегии были даны Весталкам. Согласно «Погребальным обычаям и загрязнению смерти в Древнем Риме: процедуры и парадоксы», Франсуа Ретиф и Луиза П. Cilliers, было необходимо, чтобы люди были похоронены за пределами города (за пределами Поморья), за исключением немногих привилегированных, которые включали в себя весталы.

Главной функцией Весталов было сохранение бессмертного огня (ignis inextinctusв святилище Весты, богини очага, но у них были и другие функции. 15 мая весталы бросали соломенные фигурки (Argeiв Тибр. В начале июньского фестиваля Vestalia, внутреннее святилище (penus) круговой святыни Весте, в форум Romanumбыл открыт для женщин, чтобы принести подношения; в противном случае он был закрыт для всех, кроме Вестал и Понтифика Максима. Весталы делали священные торты (мола сальса) для Весталии, согласно ритуальным предписаниям, из специальной соли, воды и зерна. В последний день праздника храм был очищен. Весталы также держали завещания и участвовали в церемониях.

Последний известный шеф Вестал (максима весталис) была Coelia Concordia в 380 г. н.э. Культ закончился в 394 году.

Весталы были не единственной священнической службой, учрежденной Нумой Помпилиусом. Среди прочего он создал офис Pontifex Maximus, чтобы руководить обрядами, предписывать правила для публичных церемоний и следить за весталами. Задача Понтифика заключалась в том, чтобы наказать их. За некоторые оскорбления может быть избит Вестал, но если священный огонь погас, это доказало, что Вестал был нечистым. Ее нечистота угрожала безопасности Рима. Vestal, который потерял свою девственность, был похоронен заживо в кампусе Sceleratus (около ворот Colline) во время торжественного ритуала. Вестал был поднят к ступеням, ведущим в комнату с едой, кроватью и лампой. После ее спуска ступеньки были убраны, а на входе в комнату навалилась грязь. Там ее оставили умирать.

Причины девственного статуса весталок были тщательно изучены классицистами и антропологами. Коллективная девственность весталов могла быть формой обязательной магии, сохраняющей безопасность Рима. Пока он остается нетронутым, Рим будет оставаться в безопасности. Если бы Вестал был нечастен, ее жестокая ритуальная жертва накажет не только ее, но и то, что может загрязнять Рим. В случае болезни Вестала за ней должна ухаживать замужняя женщина за пределами священного места (Aedes Веста), согласно Холту Н. Паркер, ссылаясь на Плиния 7.19.1.

Из "Почему были девственницы Vestals?" Или целомудрие женщин и безопасность римского государства, Холт Н. Паркер пишет:

Заразная магия, с другой стороны, метонимична или синекдохична: «Часть - это целое, как изображение для представленного объекта». Вестал не представляет только идеализированная роль женщины - слияние архетипических ролей Ла Вержин и Маммы с фигурой Мадонны - но также и гражданское тело как все.
...
Римская женщина легально существовала только по отношению к мужчине. Правовой статус женщины был полностью основан на этом факте. Акт освобождения Вестал от любого мужчины, чтобы она могла свободно воплощать всех людей, отстранил ее от всех обычных классификаций. Таким образом, она не была замужем и поэтому не была женой; девственница и поэтому не мать; она была за пределами Патрии Потестас и поэтому не дочь; она не прошла ни эмансипации, ни coemptio, и поэтому не прихода.

источники

• _{"Почему были девственницы Vestals? Или целомудрие женщин и безопасность римского государства ", Холт Н. Паркер. Американский журнал филологии 125.4 (2004) 563-601.}
• _{Словарь римской религииЛесли и Рой Адкинс.}
• Франсуа Ретиф и Луиза П. Сильерс, «Погребальные обычаи и загрязнение смерти в древнем Риме: процедуры и парадоксы»Acta Theologica, Vol.26: 2 2006
• «Три брата» во главе архаичного Рима: король и его «консулы», Александр Коптев; История: Zeitschrift für Alte GeschichteВып. 54, № 4 (2005), с. 382-423.