Насколько виноват Агамемнон в Илиаде?

Важно оценить характер Агамемнона, который представлен в работах Гомера. Что еще более важно, нужно спросить, какая часть характера Гомера была перенесена в Орестию Эсхила. Есть ли у характера Эсхила характерные черты характера с оригиналом? Меняет ли Эсхил акцент характера Агамемнона и его вины, поскольку он изменил тему своего убийства?

Во-первых, нужно изучить характер Агамемнона, который Homer подарки своим читателям. Персонаж Гомера Агамемнона - это человек, обладающий огромной властью и социальным положением, но он изображен как человек, который не обязательно является наиболее квалифицированным человеком для такой власти и положения. Агамемнон постоянно нуждается в совете своего совета. Агамемнон Гомера во многих случаях позволяет его чрезмерным эмоциям управлять важными и критическими решениями.

Возможно, было бы правдой сказать, что Агамемнон оказался в ловушке роли, превышающей его способности. Хотя в характере Агамемнона есть серьезные неудачи, он проявляет большую преданность и заботу о своем брате Менелаосе.

И все же Агамемнон прекрасно осознает, что структура его общества основывается на возвращении Елены его брату. Он полностью осознает критическую важность семейного порядка в своем обществе и что Хелен должна быть возвращена любыми средствами, необходимыми для того, чтобы его общество оставалось сильным и сплоченным.

Из представления Гомера об Агамемноне ясно, что он - глубоко испорченный персонаж. Одна из его самых больших ошибок - его неспособность понять, что как король он не должен поддаваться своим собственным желаниям и эмоциям. Он отказывается признать, что позиция власти, на которую он оказывается, требует ответственности и что его личные прихоти и желания должны быть вторичными по отношению к потребностям его сообщества.

Несмотря на то, что Агамемнон является высококвалифицированным воином, он часто проявляет себя как царь, вопреки идеалу царствования: упрямство, трусость и в некоторых случаях даже незрелость. эпический Сам персонаж Агамемнона представлен как персонаж, в некотором смысле праведный, но морально очень ущербный.

В течение Илиадаоднако Агамемнон, кажется, в конце концов извлекает уроки из своих многочисленных ошибок, и к моменту закрытия последнего отрывка Агамемнон превратился в гораздо более великого лидера, чем он был раньше.

В Гомере ОдиссеяАгамемнон снова присутствует, но на этот раз в очень ограниченной форме. Именно в книге III Агамемнон упоминается впервые. Нестор рассказывает о событиях, приведших к убийству Агамемнона. Интересно отметить, что акцент делается на убийстве Агамемнона. Очевидно, что Эгистус обвиняется в его смерти. По мотивам жадности и вожделения Эгист предал доверие Агамемнона и соблазнил его жену Клитемнестру.

Гомер повторяет повествование о падении Агамемнона много раз на протяжении всего эпоса. Наиболее вероятная причина этого заключается в том, что история предательства и убийства Агамемнона используется для противопоставления убийственной неверности Клитемнестры с преданностью преданной Пенелопа.

Эсхил, однако, не имеет отношения к Пенелопе. Его пьесы из Орестии полностью посвящены убийству Агамемнона и его последствиям. Агемемнон Эсхила имеет черты характера, схожие с гомеровской версией персонажа. Во время его краткого появления на сцене его поведение демонстрирует его высокомерные и хамские гомеровские корни.

На начальных этапах Агамемнон хор описывает Агамемнона как великого и смелого воина, который уничтожил могучую армию и город Троя. Тем не менее, после восхваления персонажа Агамемнона, хор рассказывает, что для того, чтобы изменить ветер, чтобы попасть в Трою, Агамемнон пожертвовал своей дочерью Ифигенией. Одному сразу же дается решающая проблема характера Агамемнона. Он человек добродетельный и амбициозный или жестокий и виновный в убийстве своей дочери?

Жертва Ифигении - сложная проблема. Понятно, что Агамемнон был в незавидном положении перед отплытием в Трою. Чтобы отомстить за Париж«Преступление, и чтобы помочь своему брату, он должен совершить еще одно, возможно, худшее преступление. Ифигения, дочь Агамемнона, должна быть принесена в жертву, чтобы боевой флот греческих сил мог отомстить за безрассудные действия Парижа и Елены. В этом контексте акт принесения в жертву своей семьи ради государства действительно может считаться праведным актом. Решение Агамемнона пожертвовать своей дочерью можно было бы считать логичным решением, тем более что жертва была ради разграбления Трои и победы греческой армии.

Несмотря на это очевидное оправдание, возможно, жертва Агамемнона его дочери была ошибочным и неправильным действием. Можно утверждать, что он жертвует своей дочерью на алтаре своих амбиций. Однако ясно, что Агамемнон несет ответственность за пролитую кровь и что его драйв и амбиции, которые можно наблюдать у Гомера, действительно, были фактором в приносить в жертву.

Несмотря на злополучные решения вождя Агамемнона, хор, тем не менее, изображает его добродетельным. Хор представляет Агамемнона как морального персонажа, человека, который столкнулся с дилеммой: убивать или не убивать свою собственную дочь на благо государства. Агамемнон воевал в городе Трои ради добродетели и ради государства; поэтому он должен быть добродетельным персонажем.

Хотя нам говорят о его акте против его дочери Ифигении, нам дают представление о моральной дилемме Агамемнона в начале этапы игры, поэтому создается впечатление, что этот персонаж действительно имеет чувство добродетели и принципы. Созерцание Агамемноном его ситуации описывается с большой печалью. Он иллюстрирует свой внутренний конфликт в своих речах; "Кем я стал? Монстр для себя, для всего мира, И для всего будущего, монстр, Носящий кровь моей дочери ". В некотором смысле жертва Агамемнона его дочери несколько оправдана тем, что, если он не подчинялся повелению богини Артемида, это привело бы к полному уничтожению его армии и кодекса чести, которому он должен следовать, чтобы стать благородным правитель.

Несмотря на добродетельную и благородную картину, которую хор представляет Агамемнону, вскоре мы увидим, что Агамемнон снова имеет недостатки. Когда Агамемнон возвращается из Трои с победой, он с гордостью демонстрирует Кассандру, свою любовницу, перед своей женой и хором. Агамемнон представлен как человек, который чрезвычайно высокомерен и неуважителен к своей жене, о чьей измене он должен быть неосведомлен. Агамемнон говорит с женой неуважительно и с презрением.

Здесь действия Агамемнона бесчестны. Несмотря на долгое отсутствие Агамемнона в ArgosОн не приветствует свою жену словами восторга, как она ему. Вместо этого он смущает ее перед хором и его новой любовницей, Кассандрой. Его язык здесь особенно тупой. Похоже, что Агамемнон думал о том, чтобы действовать сверх мужски в этих первых отрывках.

Агамемнон представляет нам еще один бесчестный недостаток во время диалога между ним и его женой. Хотя он первоначально отказывается наступать на ковер, подготовленный для него Клитемнестрой, она хитро побуждает его сделать это, принуждая его идти против его принципов. Это ключевая сцена в пьесе, потому что первоначально Агамемнон отказывается ходить по ковру, потому что он не хочет быть провозглашенным богом. Клитемнестра наконец убеждает - благодаря ее лингвистическим манипуляциям - Агамемнона ходить по ковру. Из-за этого Агамемнон бросает вызов своим принципам и переходит от просто высокомерного короля к королю, страдающему от высокомерия.

Величайший аспект вины Агамемнона - это вина его семьи. (От Дом Атрея)

Богопослушные потомки тантал совершил невыразимые преступления, которые кричали о мести, в конечном итоге обернув брата против брата, отца против сына, отца против дочери и сына против матери.

Это началось с Тантала, который служил своему сыну Пелопсу в качестве еды для богов, чтобы проверить их всеведение. Один только Деметра не выдержал испытания, и поэтому, когда Пелопс вернулся к жизни, ему пришлось обходиться плечом из слоновой кости.

Когда пришло время жениться Пелопсу, он выбрал Ипподамию, дочь Эномая, царя Пизанского. К сожалению, король жаждал своей собственной дочери и умудрился убить всех ее более подходящих женихов во время гонки, которую он назначил. Пелопсу пришлось выиграть эту гонку на гору Олимп, чтобы завоевать свою невесту, и он сделал это, ослабив рычаги в колеснице Эномая, убив тем самым своего потенциального свекра.

У Пелопса и Ипподамии было два сына, Тиест и Атрей, которые убили незаконнорожденного сына Пелопса, чтобы угодить своей матери. Затем они отправились в изгнание в Микены, где их зять занимал трон. Когда он умер, Атреус ограничил контроль над королевством, но Тиест соблазнил жену Атрея, Аэропа, и украл золотое руно Атрея. В результате Тиестес снова отправился в изгнание.

Полагая, что он был прощен своим братом Тиестесом, в конце концов он вернулся и обедал за едой, которую ему предоставил его брат. Когда был введен последний курс, была выявлена ​​личность еды Тиестеса, поскольку на блюде были головы всех его детей, кроме младенца, Эгиста. Тиестес проклял своего брата и убежал.

Судьба Агамемнона напрямую связана с его жестоким семейным прошлым. Его смерть, кажется, является результатом нескольких различных моделей мести. После его смерти Клитемнестра замечает, что она надеется, что «трижды сожженный демон семьи» может быть умиротворен.

Будучи правителем всего Аргоса и мужа двуличной Клитемнестры, Агамемнон очень сложный персонаж, и очень трудно определить, добродетельный он или аморальный. Агамемнон как персонаж имеет много аспектов. Иногда он изображается как очень моральный, а иногда совершенно безнравственный. Хотя его присутствие в пьесе очень короткое, его действия являются корнями и причинами большей части конфликта во всех трех пьесах трилогии. Не только это, но и безнадежная дилемма Агамемнона, заключающаяся в том, чтобы искать мести с помощью насилия, закладывает основу для большей части дилемм еще предстоит войти в трилогию, что делает Агамемнона важным персонажем в Орестея.

Из-за жертвы Агамемнона его дочери ради амбиций и проклятия Дома Атреус, оба преступления разжигают искру в Орестее, которая заставляет персонажей искать мести, которая имеет Нет конца. Оба преступления, по-видимому, указывают на вину Агамемнона, часть из-за его собственных действий, но, наоборот, другая часть его вины - это вина его отца и его предков. Можно утверждать, что если бы Агамемнон и Атрей не зажгли первоначальное пламя проклятий, этот порочный круг был бы менее вероятным, и такого кровопролития не произошло бы. Однако из Орестеи кажется, что эти жестокие убийственные действия были необходимы как некая форма кровавой жертвы, чтобы успокоить божественный гнев домом Атрея. Когда кто-то достигает конца трилогии, кажется, что голод «трижды сожженного демона» наконец-то утолен.

Михаил Гагарин - Эсхильская драма - Берклийский университет Калифорнийской прессы - 1976
Саймон Голдхилл - Орестея - издательство Кембриджского университета - 1992
Саймон Беннетт - Трагическая драма и семья - Издательство Йельского университета - 1993